欢迎收听《按时分粮》，我是智博弟兄。在今天的节目里，我和大家分享朱弟兄的系列讲道信息：《圣经中的人物》——该隐

记得上主日学的时候，有一天老师提问谁是人类历史上第一件谋杀案的主犯？脱口而出该隐。提到该隐我们好像总是给他一个评价就是谋杀犯。而使徒约翰在约翰一书3章11-12节教导我们彼此相爱的时候提到该隐是那恶者。

今天，我们期待透过一种对比的方式，来分享有关该隐的信息，希望可以引发弟兄姊妹的思考。

上面我们所读的经文记载了该隐的出生，我们看见该隐的出生实在是给亚当夏娃带来了极大的喜乐。当该隐出生时，夏娃高兴地宣告说：“耶和华使我得了一个男子”。“耶和华使我得一个男子”也可以翻译成“耶和华使我造了一个男子”，言下之意是否说，“神造人，现在我藉着耶和华的帮助造了第二个人。”这里我们可以看见夏娃的激动和骄傲，在前期分享亚当时，我们就谈过，吸引夏娃吃下“分别善恶树果子”的关键性的一句话是「像神一样」。

那此时，在夏娃的内心，会不会认为自己真的「像神一样」，可以造一个人出来了。当然，我们也看到她有提神的名。试想，亚当夏娃在被赶出伊甸园以后，他们的生活是发生了很大的变化，那一种失去神同在的失望和空虚，足以让他们快乐不起来。而现在，该隐出生了，他们似乎看到了希望，透过夏娃的“说话”，我们可以看出，夏娃认为该隐是神的杰作，是使她有盼望和荣耀的。

该隐的名字含有「创造、得」等的含义，那夏娃期待藉着该隐得到什么呢？记得神在审判中给予了「女人的后裔」应许，也许夏娃期待藉着该隐就可以得到救恩，藉着该隐就可以回到美好的伊甸。但结果呢？该隐满足了父母的期待吗？

显然是没有，因为我们发现，接着创世记4章1节后面，第二节就提到该隐的兄弟亚伯。亚伯是什么意思呢？亚伯的意思是空虚、脆弱。由此可见，该隐实质上并没有给父母的心境带来什么改变。为什么呢？那下面我们来仔细查考圣经，首先来看该隐的职业。

圣经介绍到该隐是种地的。透过该隐的职业我们来看两方面重要的内容。

首先，该隐的职业选择，显明他好像不在乎从事神所咒诅的职业。因为亚当夏娃犯罪以后，在神给人的审判中就有“地必因你的缘故受咒诅……地必给你长出荆棘和蒺藜来……你必汗流满面才得糊口。”但该隐选择了种地。从某角度讲，这显示该隐对神话语的漠视，他没有追求从咒诅中脱离，恢复和神有美好的关系。

第二，该隐的职业选择显明该隐更喜欢或期待地上的祝福。因为在那个时代，神还没有给人吃肉的命令，那时人还是吃地上的出产。该隐既然选择种地，无疑是方便满足自己的需要。而亚伯选择了牧羊，牧羊有什么益处呢？牧羊可以给亚伯带来什么呢？肉又不能吃，但是亚伯就是选择了牧羊，他用羊群中头生的、和羊的脂油献上给耶和华，而不是满足自己的肚腹。

我们可以从创世记4章1-5节的经文，看到一个很有趣的反讽：

该隐是“得”，得到了属世的好处，却让父母失望空虚；

亚伯是“空虚脆弱”，确实没有属世的好处，却在属灵上让神喜悦。

亲爱的弟兄姊妹，今天你如何看待自己的职业呢？你选择职业时是像该隐一样，只单单为了满足自己，满足属世的好处，还是像亚伯一样，更多是为了属灵的好处呢？新约中有一位外邦人的使徒，相信大家很熟悉，他就是保罗。保罗在宣教时从事的是织帐棚的职业，那他是单单为了赚取宣教的费用吗？很显然不是的，保罗为的是更方便地接触人群，完成传福音的使命。

今天，在教会中有全职半职的说法，好像在很多人的心中，全职是属灵的，半职或不参与教会服侍的是不那么属灵的。在现今的教会中，有多少传道人是为着一份工作去服侍，而不是因为呼召和感恩。听说过一个神学院，每年毕业的时候，有很多毕业生选择去广州服侍，原因是那边的薪水是最高的。这样的传道人和该隐有什么区别呢？关于职业，我们一定要明白，职业是神给人的祝福！

从亚伯选择牧羊，让我们联想到神起初给人的使命——管理一切的动物，这也是我们上次在亚当一文中所分享的文化使命。所以，我们选择职业时，是否可以考虑，要如何选择，才能更好地完成神的托付，更多得到属灵的好处，而不是仅仅为了赚钱，愿神帮助我们在每一个职业上成为神美好的见证。

接下来我们要看的是该隐的献祭。献祭的目的本该是讨神的喜悦，但该隐却因为嫉妒而变了脸色发怒。我们也将从三个方面来分享该隐献祭的事情。

经上记着，当该隐所献上的没有被神悦纳时，他就变了脸色，大大发怒，由此可以看出，该隐献祭是带着骄傲，带着自义，目的是藉着献祭、透过神的悦纳、让自己得荣耀。这是典型的有敬虔的样式，没有敬虔的实质，是耶稣口中所责备的“法利赛人的行为”，论到他们的祷告或行善，都不是为了神，而是为了自己。耶稣说他们已经得了自己想要得到的。

亲爱的弟兄姊妹，我们今天献祭的动机是什么呢？是为了让神的心得满足呢，还是让我们自己得荣耀。我曾见过一个弟兄，他在奉献的时候特特写上自己的名字，也有些教会把一些多额奉献的肢体，实名投到屏幕上。这样做有必要吗？神喜悦吗？所以，我们要慎重我们的奉献和事奉。

圣经在这里依然使用了对比的手法，“该隐拿地里的出产为供物献给耶和华，亚伯却将他羊群中头生的和羊的脂油献上。”在这里我们不难看出，一个是精心准备，一个是随意献上；一个是尽心尽意，一个是尽上责任。

记得有一次一位姊妹问我：“你十一奉献的钱是新的还是旧的？”我说没在意过，拿到哪张就奉献哪张。那个姊妹笑着说：“我是把最好最新的钱做十一奉献，而不是随意拿奉献给神。”这倒是给我一个很大的提醒，从那以后，我也开始留意，我给神的是不是最好最新的。虽然新旧人民币的价值都是一样的，但恭敬神的态度是我们必须要有的。

该隐献祭的另一个态度，就是随自己的意思献上，而不是凭着信心。因为希伯来书明确记载，亚伯献祭是凭着信心，那显然该隐就不是了。我们能否说，该隐是种地种出自豪感了，所以自以为神也一定喜欢这些土产，喜欢自己所喜欢的，这叫自信。

而亚伯呢？他献上了他羊群中头生的、和羊的脂油。虽然没有明确的经文告诉我们：亚伯为什么懂得这么献，但有些人推测亚伯是从亚当夏娃那里听来了，神起初是如何为他们预备救恩的。也就是说，亚伯是凭着信心，献上合神心意的祭物，且是最好的，是自己不曾享受的。

我们今天献上的是什么呢？求神帮助我们来分辨和抉择！

再有，就是我们要寻求明白献祭的意义。从圣经看，献祭的意义在乎恢复关系，而这个关系包括神与人，人与人的关系。耶稣教导门徒时提到一个例子：当你走在献祭的路上，想到有兄弟得罪你，要先去同你的兄弟和好，然后再来献祭。

该隐献祭本该是为了恢复和神的关系，继而更好地处理和兄弟的关系。我们却发现该隐献祭不但没有恢复和神的关系，反而更使他和兄弟的关系破裂。当该隐杀了亚伯以后，神找到该隐问‘你兄弟在哪里’时，该隐回答‘我岂是看守我兄弟的吗’？其实在原文的描述中，这里确实强调该隐应该看守自己的兄弟。也就是说，在兄弟的身上，他应该尽到自己的责任。可是该隐非但不知尽责，却因嫉妒而变脸发怒，以致杀人。

我们今天是怎样对待弟兄姊妹和同工的呢？是和他们有美好的关系，还是为了事工常常与他们产生矛盾，在侍奉神、服侍人的过程中存着嫉妒的心呢？有一位牧师在分享中说，当别人夸任何牧师讲道比他好时，他都嫉妒，唯独夸他儿子讲的比他好时，他反而很开心。

为什么呢？因为爱！

保罗也曾以身体的比喻来形容教会。基督是头，我们是肢体。一个肢体得荣耀，整个身体就都有荣耀。我们不会因为别人夸我们眼睛最漂亮，因此就嫉妒眼睛，把眼睛从身体上除去，但我们却会因为别人夸奖我们的弟兄姊妹和同工时，就心生嫉妒，想把他从教会除去。

今天我们爱自己的同工、弟兄姊妹吗？我们的服侍和摆上是因着爱，还是因着嫉妒呢？愿神帮助我们，使我们能够有爱的能力和实际行动，除去我们心中一切的嫉妒。

在该隐犯罪之前，神给了该隐警告：罪伏在你门前，它必恋慕你，你却要制服它。神给了该隐警告，期待该隐能够胜过罪恶，结果该隐却杀了自己的兄弟。

神期待该隐能够反省自己，因为他不蒙悦纳是因为自己行得不好，而不应该因嫉妒而发怒。神继而提醒该隐要胜过罪的辖制和引诱。结果该隐却没有回转，反而转去杀了自己的弟兄。

圣经记载该隐与他兄弟亚伯说话，说什么呢？中文圣经没有交代，而在七十士译本等一些版本的圣经中，后面跟着「我们到田间走走吧」。是该隐引着亚伯到了田间，为什么到田间呢？因为家里不是还有父母嘛。由此可知，该隐杀害亚伯是有计划的，不是临时起意的。这就如新约圣经所说：“私欲既怀了胎就生出罪来，罪既长成就生出死来。”

亲爱的弟兄姊妹，我们要学会逃避试探，不要为肉体做打算，要常常亲近主，这样才可以胜过罪，不被罪所辖制。

和该隐形成对比的是亚伯。圣经并没有记载，当该隐杀害亚伯时的具体情形。我们很容易就发问：“亚伯为什么不反抗呢？”即使打不过自己的哥哥，但是也可以逃跑啊，为什么不逃跑呢？当然，答案可能有很多，圣经又没有明确记载，我们就不做绝对的结论，但透过“亚伯的血向神说话”这句经文，我们可以得出一个结论，亚伯不反抗的原因是因着「对神的信」 ，他相信伸冤在神。

我们今天相信神吗？相信神所允许，临到我们的每个环境吗？我们不要因着埋怨，不信、不顺服，就给魔鬼留了地步。透过该隐的故事和新约的教导，我们看到得胜罪恶的方法有两个：

一是顺服神。顺服神的带领，顺服神的警告，顺服神的旨意；

另外一个就是务要抵挡魔鬼，穿上神所赐的全副军装，抵挡魔鬼撒旦的一切攻击。

这样，我们就必在一切事情上得胜有余，而不会像该隐一样，虽有神的警告，还是去顺着情欲犯罪。

我们最后分享的一点是「该隐本该因神的恩典而感恩，结果还是选择悖逆」。神在审判该隐时，因着该隐似乎愿意接受地的咒诅，神就在这咒诅上越加深入。地不再为该隐效力，而且该隐必流离飘荡在地上。

该隐对耶和华说：“我的刑罚太重，过于我所能当的。你如今赶逐我离开这地，以致不见你面。我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。”

从这句话当中我们可以清晰看到，该隐所说的刑罚太重不是因为不能见神的面，而是担心别人会杀他，另外一个担心就是：地不效力了，我怎么生活呢？该隐仍没有看到神的恩典，仍不思考如何恢复和神的关系，仍然关心地上的好处。

感恩的是，神仍为该隐存留恩典，给他一个记号，保护他的性命。我们看到神对人的爱是何其的深，可该隐如何回应神的呢？有没有顺服神的审判，在地上流离飘荡呢？圣经清楚地告诉我们：没有。该隐反而在挪得之地，就是在流离飘荡之地建了一座城，在城里居住，真是够悖逆的。

我们今天在神面前是一个感恩的基督徒吗？

我们会为着神给我们所预备的一切环境而感恩吗？

我们会因为自己犯罪被神管教而感恩吗？

还是我们埋怨神，像该隐一样说「我的刑罚太重呢」？

亲爱的弟兄姊妹，我们应当相信神，应当感谢神。因为所临到我们的每一个环境，都是神用他的手量过的。没有神的允许，我们一根头发也不会掉在地上。该隐因罪被神管教以后，并没有回转归向神，在创世记四章后半段的经文中，我们发现该隐的后裔发展了艺术，经济，战//争，他们选择了靠自己去赢得平安、喜乐和丰富，可悲的是，罪也在他们身上继续地发展。