从圣经可以看到上帝所造的物质世界与其所造的人有密切的关系。在伊甸园人的使命是生养众多，使人口遍满全地和治理这地，以及管理其中的一切造物。这使命是给予亚当和夏娃共同去执行的。上帝把亚当安置在园中是要他栽种和看管园中的一切。祂亲自把各种飞禽走兽带到亚当面前，由亚当给它们命名。祂接纳亚当拣选的名称。

宇宙万物因人的罪立即受到影响：“大地感到创伤。”上帝给予人管理这地的权柄，人犯了罪，大地虽然无辜，亦得分担人违背主命的后果。因此上帝告诉亚当：地因人的缘故受到咒诅，地不会再自然地为他生长食物，人的身体来自尘土，亦终必归回黄土。

因此圣经说，地要长出荆棘和蒺藜，人要艰辛劳苦才能尝到地里出产的食物(创3：17-19)。虽然这里并无提到由人的罪引起的其它具体影响，圣经的其它经文使我们相信，这里只是概括地表示罪进入这个世界，使整个被造的宇宙受到影响。

自然的灾害——地震、旋风、洪水、火山、天旱、雷电、雹暴及风沙、大自然的侵蚀、饥馑等等——这一切对人的幸福和食物供应有灾难性影响的事物——跟野草、荆棘、蒺藜一样，本来并不属于上帝原先的创造。这一切都是随着人的堕落而被歪曲的一部分——可以说是大自然失去控制所产生的，而非原先规划的后果。
在创造世界之先是否已经有部分宇宙存在呢？我们不知道，如果有，上帝亦没有向我们说过当时的宇宙因为有天使堕落而被邪恶侵入，圣经只是告诉我们犯罪的要离开天堂，进入那为魔鬼和他的天使预备的永火里去”(太25:41)而当人堕落时，邪恶侵入整个宇宙。人与其世界有解不开的关系。

圣经多处提到上帝的永恒计划有把其所造的物质世界包括在内，而且终于会使其脱离现时因人的罪而受死亡和败坏辖制的苦楚。对这一点说得最明确的经文是罗马书八章十八至二十三节。这段经文形容自然界热切盼望等候人最后可以得到救赎，就是基督再来时人会得到的全部儿子名分的荣耀；到时，其本身亦会得到解脱。现在人与其它受造之物一同在痛苦中呻吟哀叹；到时他们会一同脱离败坏的辖制，一同得到上帝儿女荣耀的自由。受造之物在受败坏的影响和在会得到自由这两方面都是与人的命运息息相关。

我们不知道受造之物得到救赎时在形式上会有什么变化，一如我们现在并不完全明白自己将来会成为上帝的儿子们的表彰的意义。但我们知道受造之物跟我们一样有上帝安排的命运，会与我们一同得到荣耀，其形式现时是一个奥秘，但会使我们惊奇和完全出乎意表。
对人类不分皂白地造成灾难的自然祸害，与其说是天意不如说是人犯罪的结果，受造之物及其规律已经变质。我们现在所认识的宇宙，只不过是上帝本意要其充满荣耀的天地破裂了的形像。
米尔顿说大地因人的罪而感受创伤。这话是对的，人犯罪，使无辜的自然界也要受痛苦，人因此而有苦难难道是希奇的事吗？宇宙的苦楚人要负责；当大地在痛苦呻吟中抽搐震动时人也要受苦难。
我们不单在亚当的罪上有分；我们有谁未尝因有意识地犯罪而加重了人类的罪呢？我们需要共同对人类及所有受造之物现时承袭的罪和苦难承担责任。
你觉得在痛苦时，这个信念不能给予什么安慰吗？让我们进一步探讨这个问题。这信念可以给予比你所想象更大的安慰。