因为全律法都包在爱人如己这一句话之内了。 

加拉太书5 : 14

爱己是当代心理学潮流的说法，也是所谓正向心理学通常的说法。这些说法有比较复杂的一面，有时亦会过份肯定自我。其实，圣经早已有类似的说法。爱人如己的重要性亦表明在加拉太书这一节经文中。

简单来说，爱人如己就是爱别人如同爱自己。首先，我们来谈爱己。爱己或爱自己，爱自我，实际上我怎样才能爱自己呢？我认为爱己包括认识自己、接纳自己、面对自己的挂虑、罪过和伤痛等。但必须明白和相信爱己的重要信念是源自基督爱我。我是被神所爱的，我可以爱护自己，我也必需珍惜自己。

爱己和自我中心的爱或自私是不同的。爱己的人明白爱人如己的道理，并尝试去实行。相反，自私的人因为只顾自己，根本不了解爱的真谛。突破人性的自私，逐步的迈向心智成熟，这样不仅懂得自爱，并能爱人。

 为何耶稣将爱神、爱人和爱己放在一起呢？求主帮助我们明白和经历爱自己的人是必定爱神和爱人的。  爱神、爱己与爱人好像也是合三而一的。然而，这三方面的爱应用在不同的人身上，可能有所不同。有些人爱自己很多，爱人很少，爱神更少；有些人不懂得爱自己，一昧的去关心别人，但其实他没有明白什么是真爱。

一个高举舍己的人可能在某些情况下真的能舍己为人，但若没有真正认识自己的需要，未能接纳或肯定自己，最后的结局是不能肯定和接纳别人。所以爱人与爱己是互相有关连的。一个很孤僻的人是不懂得爱人也不懂得与别人分享的，假如我不能接受有残缺的我时，我们就不能接受有缺点的别人。

操练：以下这个习作是以神为中心的操练

集中，将注意力集中于神。若留意到在脑海出现的只是一些杂念，零碎的记忆，你可以选择让它自然的离开。

当你将所有的思想都告诉主之后，自然及温柔的回到自己神圣的中心。

若觉得需要与主多交谈这事，可多用一点时间；但不要进入分析或沉思。

祷告：三一神，你是爱。圣父、圣子、圣灵，你们以不同形式来表达爱。在神学上，真有点复杂，固我持定，神啊，你就是爱。