一、救恩的方法

 神为世人预备的救恩是借着耶稣基督的代赎而完成的。基督的代赎意义，在救恩中是非常重要的。神的爱，是代赎的起因和源头，但是为何需要代赎？ 代赎又有多必要？救恩的方法唯有在基督里才能获得完全的救恩，信心则是我们获得救恩的方法。（弗 2：8－9；罗 3：25，28－30）救恩不是靠自己的行为，一个人可以在神面前被称为义，不是靠着自己所行的善事，而是因为信。好行为不是获得救恩的方法，但是善行正足以证明我们是得救的人。真正的信心会产生行为的印证。

二、救恩的范围

 神的心意是愿意万人得救明白真道（提前2：4），不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。（彼后 3：9）─似乎神让所有人都可以得着救恩？但这是否是普救论？有一个前提，所谓救恩的范围，不是普救论，有几种观点。以下是历代普救主义的发展：

复原论：俄利根最早称之为“复原论”。

他认为圣经中所有的罪人恶人，不会受到神施行在他们身上的永久外在苦难，只会是一种暂时性的内在苦楚。

普救论的观点包含几方面：

1. 普世归正：主张所有人都可以照圣经明定的途径得救－悔改与相信，总有一天世界会完全福音化，所有人都会得救。（按：圣经的真理并不是保证所有的人都会得救，不是普救论。）

2. 普世的救赎：基督的死不是仅为了一部分的人（选民），而是为了所有的人，这并不是真的普世得救，他们谈的是普世救赎。加尔文和亚米念（或译阿民念）的争议点在此。

3. 普世机会：每一个人在一生中，都有机会在得救的事上，回应耶稣基督。得救的机会不局限于那亲自听到福音的人。

4. 普世明确机会：主张每一个人都有公开听见福音的机会，即使人离开世界前没听福音，死后他们会被赐与能力与机会去听。（这是一个争议）

5. 普世和好：基督的死使全人类与神和好。无论神人之间存在什麽阻隔，都是主观的，它只存在人的心思，人需要知道的是，他已经得救，叫他享受那已经属他的福气。

6. 普世赦免：神的本性是慈爱的，虽然有怒气，但最后还是会赦免每一个人，根本不需要有信心的行动，他不仅对每人公义，也赐下信心。

7. 普世复原：万物都恢复到神为他起初所想要的状态中，将来也会出现一种完全的救恩，现今的存在物将会改变。

三、批判和分辨

对这几种观点，我们如何批判分辨？

有人说：罗 5：18；林前 15：22 里的“众人”是否表示圣经赞成普救？─事实上，有许多经文都可以回应普救主义的观点：约 3：16；太 8：12；25：41－46；约 5：28－29；罗 2：5，9：22 等，这经文的教导说明，是有些人将永远失丧。

四、福音派对救恩的认识和立场

 我们对救恩的认识和坚定的立场是：神所显明的慈爱，是赐下他的儿子为赎罪祭，他也乐意赐下救恩的机会给所有的人，救恩从犹太人到外邦人，神的慈爱是向着所有的人，但是唯有那些接受的人才会经历他的恩典慈爱。（罗 11:32）有的人拒绝了神的慈爱，因此无法得到救恩，救恩是人人可以得到的，但却不是人人都得着。（罗 10：14－15）