一、本课程的宗旨

1.目的：藉圣经中有关圣灵的基本教导，使学员明白、认信，时常感受圣灵真理的宝贵，进而不断从生活中倚靠圣灵，高举基督耶稣，并有迈向成熟的品格和生活见证，直到主临。

2.目标：务求以平衡的教义，历史宏观的思考，对照我们的处境，作实际的应用，若能校正错误、极端和思想的偏差，回归正统，则更是感恩。

3.要求：

a.圣道：本科引述经文较多，课前预告的，要在听课前先阅读。

b.宏观：避免闭门造车，会提到教会先贤和他人的着作心得，使我们的信仰从圣经与教会连接。

c.团契：若有不明白，欢迎提问；听课后有启发的，欢迎分享，并上网表达，达到互动、互勉。

d.读书：授课方式：独白授课式。但参考书目在节目网站公布，课堂中间略作分享。

e.思考：圣灵论为何重要？怎样过圣灵充满的生活？

二、圣灵论的难度

1.问题：

“教会里面有很多问题发生，就是因为有很多人在没有被圣灵打倒而俯伏在耶和华面前以先，就想站起来出头，高举自己。结果，他们一定被主摔倒。我们要学习俯伏，被破碎、被对付，然后在圣灵的对付之中站起来。”

2. 问题：

“今天有许多以圣灵的名称建立教会的，正是对圣灵和圣灵的恩赐最多误解的，有许多专讲圣灵的人正是不明白圣灵的。所以，今天要从圣灵论重新建立起正确的信仰和关系，这是一件很重要也很艰难的事情，但这个艰难不成为我们畏惧的原因，反而成为我们被挑战且要大胆行动的原因。”

3. 多位华人教会领袖皆表明，这是迫切的需要。

陈终道牧师：“今日教会最迫切的需要，就是认识圣灵。”滕近辉牧师：“我深深的相信，今天基督的众教会最大的需要，就是圣灵的作为。让我们一同研究并追求圣灵的充满。”林道亮牧师也有着作《从灵洗到满有圣灵》。

4. 20 世纪中国本土教派的特色之一。

良院之《基督教教义》第三课〈教义与中国教会（二）〉：“真耶稣教会和耶稣家庭都有强烈的五旬节信仰特色，这种特色一直延续到今天，尤其在中国农村。”

5. 灵恩运动为发展迅速之教派。

“过去一百年，灵恩运动的增长确是可观。由起初在 1900 年的几十个信徒，发展到现时的 5 亿 8 千万信众，而且增长率是每年 1,900 万和每天的 54,000。”

三、圣灵论在教会中被忽视和误解的原因

1. 初期教会没有神论的问题，反而花了主要的精力在基督论方面，为耶稣基督辩护。

2. 第二世纪的孟他努主义是头一次“灵恩”运动之后，直到第四世纪，381 年的〈尼西亚：君士坦丁堡信经〉才宣告圣灵的工作：“我们相信圣灵，赐生命的主，从父出来，与父及子同受敬拜、同受尊荣，他曾藉众先知说话。”

3. 若说直到 16 世纪，是宗教改革时期的约翰·加尔文才重新把圣灵论发掘并发扬光大，也不算夸大。

4. 缺乏客观的判断标准而被标籤为“灵恩派”；或怕误入歧途。

5. 与圣父和圣子相比，有关圣灵教义的诗歌也极度缺乏。所以，崇拜聚会中藉诗歌学习也显不足。

6. 注重圣灵的教会多被认为是主观、煽情，和欠缺理性和圣经真理。

7. 圣灵本身是不可见的。虽然父神也未曾被人见过，但整本圣经有充裕的经文；主耶稣在历史中道成肉身，给予我们具体的认知。相比之下，圣灵的经文就很少，给人抽象和捉摸不定的印象（这也是圣灵的特色，不凸显自己，而是荣耀基督）。

四、圣经中圣灵的有关比喻7

1. 圣灵如手：

以西结书的“耶和华的灵”原意是“耶和华的手”（结 1：3），本书多次提到“耶和华的灵降在我身上”（结 1：3，3：14、22，8：1，11：5，33：22，37：1，40：1）。

2. 圣灵如火：

“公义的灵和焚烧的灵”（赛4：3）。滕牧师发现启示录以“碧玉”形容耶和华，新耶路撒冷、新耶路撒冷的第一根基、城墙都是碧玉。碧玉象征圣洁。我们心中要有“公正的灵和焚烧的灵”，才能胜过撒旦的火！

3. 圣灵如覆煦：

创 1：2 神的灵“运行”是“覆煦”的意思（覆煦，意思为孵卵的热力）。

4. 圣灵如油：

赛 61：1“主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（或作：传福音给贫穷的人），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢。”

5. 圣灵如角：

启 5：6“我又看见宝座与四活物，并长老之中有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的（哈 3：4‘能力’可译‘角’）。”

6. 圣灵如轮：

结 1：12、19，“四活物的灵、轮和圣灵连在一起。”

7. 圣灵如眼：

启 5：6“圣灵的轮子里也满了眼”；结 1：18“至于轮辋，高而可畏；四个轮辋周围满有眼睛。”

8. 圣灵如鸽：

太 3：16“耶稣受了洗，随即从水裡上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵彷彿鸽子降下，落在他身上。”

9. 圣灵如光：

启 4：5“有闪电、声音、雷轰从宝座中发出；又有七盏火灯在宝座前点着；这七灯就是神的七灵。”

10.圣灵如风：

约 3：8“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去；凡从圣灵生的，也是如此”。圣灵降临有大风（徒 2：1）；枯骨异象（结 37）大风也象征圣灵。

11.圣灵如水：

约 7：38－39“信我的人就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。”

12.圣灵如印：

弗 1：13“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。”

13.圣灵如树：

加 5：22－23“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。”

五、小结

这么多有关圣灵的比喻，一方面使我们得知圣灵的丰富，但另一方面却使我们容易忘记圣灵真正是谁。若单靠拢在几个比喻之中，很容易将圣灵非位格化。正如我们认识人的人格，神也有他的位格。