一、呼召与归正的关系

1. 在救恩次序上，特别呼召先于归正，并且是以有效的呼召，带来人的归正。（归正与重生有两种观点。）

2. 呼召是神的行动，归正则是人的回应。

3. 不只是有效主动的呼召，也是有人的相信悔改的具体行动。

二、加尔文与亚米念对归正的看法

1. 加尔文认为：所有的人都是败坏的，人是无法正确回应神的恩典。除非先重生，否则人无法归正。这是从神的全能为出发点。

2. 亚米念认为：归正在前。它是重生的先决条件，一个人悔改相信，神也拯救转变，这是强调人的责任。其实争论的问题关键，不是在于时间的先后顺序。归正和重生是同时发生的。问题是在于人是否因神内在的重生工作才归正？或是神因着人的悔改和信心才使他重生？得救重生是同时间发生？或是得救在先重生在后？有不同的见解。

三、归正的结果：信心

对蒙召的人，神借着呼召和密集的工作，使人真的以认罪归正来回应，归正的结果是：神重生我们。

归正是基督徒生命的第一步，归正是指一个人转离自己的罪，并且以信心转向基督。

重生和重生的功效是分不开的，功效之一就是信心。

信心是归正的积极面，信心也是福音的中心，使我们能领受神的恩典。信心这个字也可以译为“信实”。用动词来传达信心的观念，信心是人的行动作为，而不是人所拥有之物。当一个人重生，他在道德上和灵性上就不可能

不信服基督，在福音书中耶稣看重人对他的信心（太 8：13，9：28），希伯来书的作者也强调信心的重要（来 11：6），救恩所需要的信心包含相信和信靠，但是这种信心也是由重生产生的结果，重生是神的行动作为，但是信心却不是神的行动，神的恩典叫人能够相信，但信心却是相信者的行动我们在信心里接受倚赖基督，如此可以得着救恩。

四、信心的指向：基督

信心包含了三个层面：知识、确信、信靠。

信心的有效性并不在于信心本身，信心并非获得神喜悦的功德，不是信心使人得救，而是在基督里的信心。信心的特性就是转移人对本身的注意，集中一切专注于基督。重生，是信心的先决条件，但是绝不能免除人必需有信心的责任，人的无能绝对不是不信的借口，当然，也不应该成为我们不信的理由。