一、称义的意义

1. 称义是神的作为─宣告在他面前的罪人为义。这包含了我们蒙赦免，以及被宣判为满足了神对律法的一切要求。

2. 称义要处理的问题是：一个有罪的人，怎样才能被神看为义？如何才能被这位圣洁公义的审判官接纳？

3. 义的观念在旧约也是常常出现。（创 18：25）神是人的审判官，凡是获判无罪的，就被认定是一个与神有正确关系的人。

4. 称义是神白白的恩典作为─神借此白白的赦免我们的一切罪孽，悦纳我们在他面前成为义人，这唯独是因为他将基督的义， （良友圣经学院《救恩论》 16）算为我们的，而我们只凭着信心接纳了。（罗 3：24）

5. 称义是基督徒信仰的根基，称义是一种地位。我们不只是因信得救，也是因信被“称为义”。称义是一种法庭的用词，是指一个原本被指控有罪的人，现在被宣告公开获判无罪，是一个被称为义的人。当神使一个人被称为义，是宣告一个人无罪，并且把他当做是一个好像从没犯过罪的人一样。称义是来自神白白恩典的怜悯之心，我们没有任何可夸之处，称义和定罪是平行并列的观念。（罗 8：33－34）

二、“称义”不是什么？

当圣经提到公义时，并不是要求我们要圣洁，才可以符合公义的要求标准。我们可以这样说：“称义不是我们的成就或是努力，称义本是我们不配得的。当人称人为义时，并不使人成为良好或是正直的，他只是宣布：在他的判断里，这人的罪状不成立。”所以称义的观念不是解释作：“使人成为义，又或是圣洁正直”，称义不只是一种宣告，也可以说是一种设立性的。

三、因信称义，功由基督

圣经提到我们是“因信称义”。借信称义，却不是说我“依照信或是因为有信”，表明“信”的本身不是义，正如称义不是靠着人的功劳而获得的。称义的条件是信心，比方：亚伯拉罕不是因着行为称义，而是凭着信心，保罗以消极积极两方面来阐明：他肯定“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”（加 3：6）没有一个人靠律法在神面前称义。（加 3：10－12）基督为我们的罪，满足了父神对公义的要求。神可以很公义的宣称我们是无罪的。我们虽是借着信心被称为义，但是称义的功效并非出自我们的信心，神借着基督使我们在他面前被称为义，是借着基督：耶 23：6；林前 1：30。基督使我们称义是一个属神的义，也是借着信心。以前我们谈过称义的功效，并非是出于我们的信心的本身，保罗说：“我们既因信称义……”（罗 5：1 上），这里的信心也是出自神的恩典而不是我们的自信心。

四、小结：称义的观念和前提

1. 称义是包括神在律法上的宣告

2. 称义是宣告我们在他眼中是公义的

3. 称义是神将基督的公义算给我们

4. 称义全然是神的恩典

5. 神借着我们对基督的信心称我们为义