关于「圣子的神性」充满在圣经的字里行间。许多间接或直接的证据，彰显耶稣基督的神性。

1. 福音书

约翰福音的见证：圣子在太初与神同在（1：1“太初有道、道与神同在、道就是神。”）是创造之主（1：3“万物是藉着他造的．凡被造的、没有一样不是藉着他造的。”），是生命的来源与主宰（1：4“生命在他里头．这生命就是人的光。”），是光与知识的本源（1：4-9）。圣子基督的神性，在约翰福音里重复出现，直到第十七章的祷告达至颠峰：未有世界以先，圣子与圣父所同有的荣耀（17：5，22，24“父阿、现在求你使我同你享荣耀、就是未有世界以先、我同你所有的荣耀”），因为「道」（即圣子）就是上帝（1：1）。

其他福音书也清楚显明圣子的神性：

（1）祂与圣父一样全知（太11：27“一切所有的、都是我父交付我的．除了父、没有人知道子．除了子和子所愿意指示的、没有人知道父。”）；

（2）施洗约翰为祂预备道路（可:1：1-3）；

（3）祂有赦罪的权柄（可5：2-8）；

（4）祂接受人对神的敬拜（太2：11；14：33；28：17）；

（5）祂宣称自己是主是神，祂的同在超越时空，人要奉祂的圣名传悔改赦罪的道，施洗（太22：44；28：16-20；路24：47）。

2. 保罗书信

保罗书信里有许多证据论到圣子的神性。其中直接明言者，例如：罗马书9：5：基督是「在万有之上，永远可称颂的神」；提多书2：13：耶稣基督是「至大的神和我们的救主」。保罗在徒20：28说：教会是神「用自己血所买来的」；提前3：16：「大哉敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现」（参考林后8：9“你们知道我们主耶稣基督的恩典、他本来富足、却为你们成了贫穷、叫你们因他的贫穷、可以成为富足。”；弗:4：9“既说升上、岂不是先降在地下吗．”；腓2：5-6“你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像、不以自己与神同等为强夺的．”）。这些经文明白显示圣子是上帝。

3. 新约的整体明证

旧约的希腊文译本「七十士译本」是以「主Kurios」来翻译希伯来文的「耶和华Yahweh」。当使徒保罗使用此字「主」来称呼耶稣基督时，毫无疑问，此即表明耶稣就是旧约所说的那位「自有永有者」。初代教会的信仰告白『耶稣是主』，意思就是说『耶稣是上帝』。

更奇妙的是：保罗所论关于主耶稣的，在旧约是属于主耶和华的，例如：罗9：33“就如经上所记、『我在锡安放一块绊脚的石头、跌人的磐石．信靠他的人必不至于羞愧。』”（赛8：13-14“但要尊万军之耶和华为圣．以他为你们所当怕的、所当畏惧的。他必作为圣所．却向以色列两家作绊脚的石头、跌人的磐石．向耶路撒冷的居民、作为圈套和网罗。”）；罗14：11“经上写着『主说、我凭着我的永生起誓、万膝必向我跪拜、万口必向我承认。』”（赛45：21-23；腓2：10-11）；林前2：16“谁曾知道主的心去教导他呢．但我们是有基督的心了。”（赛:40：13-14“谁曾测度耶和华的心、〔或作谁曾指示耶和华的灵〕、或作他的谋士指教他呢。他与谁商议、谁教导他、谁将公平的路指示他、又将知识教训他、将通达的道指教他呢。”）；林后:3：16（出:34：34）；林后10：17“但夸口的当指着主夸口。”（耶9：24“夸口的却因他有聪明、认识我是耶和华、又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义、以此夸口．这是耶和华说的。”）；弗4：8（诗69：18）。

不但如此，旧约所说的上帝的作为，保罗将之特定用在主耶稣身上，例如：「唯独神是拯救者」赛43：3，11“惟有我是耶和华、除我以外没有救主。”；45：15，21（弗5：20；腓3：20；提前4：10“我们劳苦努力、正是为此．因我们的指望在乎永生的神．他是万人的救主、更是信徒的救主。”；提后1：10）；「神是创造主，是荣耀敬拜的唯一对象」（西1：16“因为万有都是靠他造的、无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的、一概都是藉着他造的、又是为他造的．”；提后:4：18）；「神是祷告的唯一对象」（徒7：59“他们正用石头打的时候、司提反呼吁主说、求主耶稣接收我的灵魂。”；9：13-14；”林后12：8；帖前3：11-12；帖后3：5，16）；「神是全地的审判者」创18：25“将义人与恶人同杀、将义人与恶人一样看待、这断不是你所行的．审判全地的主、岂不行公义么。”（林前4：4-5；5：5。；林后:1：14；5：10；帖前3：13；5：23；帖后1：7-10；提后4：1）；「神是荣耀的主」，主耶稣就是荣耀的主（林前2：8“这智慧世上有权有位的人没有一个知道的．他们若知道、就不把荣耀的主钉在十字架上了．”）。

总结以上所述，圣子是完完全全的神，这是圣经全面的见证。