基督耶稣与圣灵的关系非常密切，可以说“没有圣灵，就没有耶稣的诞生、受洗和得胜试探”。简言之，没有圣灵就没有基督，也就没有所应许的新生命，更没有救恩与教会！有一位神学教授／院长说：“任何将圣灵与基督、圣灵与圣经相对立的说法，都是胡说八道的。”

一、主耶稣的降生与成长

1. 圣灵的预备与配合：祭司撒迦利亚和妻子以利沙伯，及他们仍未出生的胎儿的“圣灵充满”，都是圣灵的工作（路 1：15） ；撒迦利亚和妻子也分别被圣灵充满（路 1：41、67） 。西面“得圣灵的启示”和“感动”（路 2：25－27） 。

2. 童女感孕的叙述是不可能的事件，马利亚惊讶：“怎么有这事呢？”天使的回答是圣灵的工作！（路 1：35；太 1：20） 。圣灵的“临到”，是前瞻五旬节圣灵的浇灌（参赛 32：15；徒 1：8） ，而“荫庇”则是回顾圣灵在创造天地和以色列人出埃及时，神大能的作为。这里有圣灵的“覆煦”大能和护祐。16

3. 主耶稣的成长经文不多，重要的在路 2：40、52：耶稣的智慧和身量（或作：年纪） ，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。智慧和神喜爱的品格，是圣灵工作的结果。这也实现了赛 11：1－3 的预言。以赛亚先知曾说，神的仆人有“受教者的舌头”和“受教者的耳朵”（赛 50：4－5） ，这正是少年耶稣在圣殿的问答景象（路 2：45） 。

二、主耶稣的受洗

1. 受洗的重要性：耶稣降生只有两卷书记录，但受洗则四福音全都记载（太 3：13－17；可 1：9－11；路 3：21－22；约 1：29－34） 。

2. 耶稣受洗的重点：马太表明受洗是“尽诸般的义”（太 3：15） ，约翰没直接说谁施洗，路加更是不提谁施洗。因为他要强调的不是耶稣的受洗，而是圣灵的降临和神从天上的启示。在使徒行传中，使徒开始传道之前，圣灵也降临到他们身上。耶稣和使徒的事工与圣灵降临的平行性，对我们有重大意义。17

3. 耶稣是以圣灵施洗（太 3：11；可 1：8；路 3：16；约 1：33） 。

4. 耶稣是神的爱子：应验诗 2：7，君王登基的弥赛亚预言。

三、试探和事奉

1. 被圣灵引导：到旷野受试探是圣灵的引导（太 4：1；可 1：12“催到旷野”；路 4：1） 。

2. 救赎性的：他在末后亚当的身份上，要得胜试探。因此，不是榜样性而是救赎性的。18以色列人在旷野失败，主耶稣在此得胜。

3. 圣灵与圣经：主的试探是圣灵的引导，但主的得胜和应对，是神的话（经上说，申 6：13、16，8：3；诗 91：11－12） 。我们不能只追求圣灵充满和引导，也要明白主的心意（圣经） 。

4. 信徒得胜：基督的宝血和见证的道是得胜魔鬼之道。启 12：11“弟兄胜过牠，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。”参启 19：13“他的名称为神之道”。）

5. 事奉与圣灵：主耶稣从旷野回来“满有圣灵的能力”（路 4：14） 。在他身上应验了圣灵膏立的耶和华的仆人（路 4：18－19；赛 61：1－2，58：6） 。他靠着神的灵赶鬼（太 12：28） ，因此，不承认这事实的，不单单是拒绝耶稣，也是亵渎圣灵，罪不得赦免。耶稣能力的根源，也是我们认信的重要真理。将圣灵论与基督对立，其错误严重由此可见。事奉中，有圣灵感动的喜乐（路 10：21） ，而马太福音将此经文列在事奉被拒绝之中（太11：25） 。