一、圣灵与受死

1.祷告与顺服：福音书有客西马尼园的祷告，痛苦中顺服天父的旨意，在伤痛之中，天使显现加添力量（路 22：42－44） ，却没有圣灵的直接记载。希伯来书作者也表明主耶稣的祷告与顺服（来 7：7－10） 。祷告是倚靠圣灵的行动，并蒙应允。

2. 永远的灵：唯一明显的经文在来 9：14－15，表明“基督藉着永远的灵……既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过”。这是圣灵（永远的灵）与耶稣基督受死相连的唯一清楚记载。

二、圣灵与复活

1. 罗马书：基督复活的经文罗马书记录最多（有 13节经文） ：罗 1：4，4：25（参提前 3：16） ，罗 8：9－11。

2. 彼前 3：18；林前 15：44－45。

3. 林后 13：4：“他因软弱被钉在十字架上，却因神的大能仍然活着。我们也是这样同他软弱，但因神向你们所显的大能，也必与他同活。”

4. 小结：没有经文直接讲到“神藉圣灵使主耶稣复活”，但透过上面的信息可清楚看到，主耶稣的复活有圣灵的工作。在救赎的工作上，基督与圣灵有完美的配合。陈若愚牧师认为：“这配合的救赎工作，在信徒身上显明：他是在基督里，也是在圣灵里，得了新生命。”

5. 血与油：基督之工与圣灵之工。大麻风患者痊愈后的洁净之礼（利 14：14－17） ，是由祭司取赎愆祭的血，抹在患者的右耳垂、右手大拇指和右脚大拇指上。然后同样将油也抹在这三个部位，这双重膏抹构成洁淨之礼。滕近辉牧师说：“赎愆祭的血预表基督之工”：为人赎罪；而油则预表圣灵之工。这两种工作合成神的完全救恩。”油的功用是建立在血的救赎上。圣灵与基督合作，使基督在十架上流的宝血，在信徒的生命与生活中产生实际的果效（罗 8：2） 。

三、圣灵与升天

路加两次描述主耶稣的升天（路 24：51；徒 1：9－11） ，保罗提到他被接到荣耀里（提前 3：16） ，却没有经文直接描述升天与圣灵的经文。

四、耶稣与圣灵

1. 受洗与圣灵

a.“落在”他身上（太 3：16） ；“降在”他身上（可1：10） ；“降临在”他身上（路 3：22） ；“住在”他身上（约 1：32） 。圣灵降临“在”耶稣身上，指向路 4：18 耶稣所引用的经文：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我”（赛 61：1） 。圣灵降临，代表末世救恩时代的来临（徒 2：17－21；珥 2：28－32） 。这样，耶稣基督为受膏的仆人，在神的救赎计划中扮演独特的角色。路加在徒 4：25－26，引用诗 2：7“你是我的儿子”表明它的重要性。

b.这是独特事件，只发生在耶稣身上，表明新时代的来到。至于信徒，要到五旬节才能有所体会。

2. 应许圣灵

3. 单在约翰福音便有5度应许圣灵的经文（约 7：38－39 之外；14：16－17、25－26，15：26，16：6－11、12－14） 。其他福音书为施洗约翰的见证。

3. 吹气受圣灵

耶稣向门徒吹气（约 20：22） ，乃是宣教使命的差遣之中，让使徒预尝圣灵的降临，但伴随的是福音使命的赦罪权柄。整个行动和信息要在五旬节圣灵降临才完全实现。所以，这里是象征性的一种行动。