圣灵与圣经：光照、解经与宣讲

提后 3：16－17；彼后 1：20－21

曲解神的话，是撒旦在历史中使人犯罪的头一个工作，也是试探耶稣的主要伎俩（创 3：1；太 4：6） 。我们的职责是忠于主道。这是场属灵的争战（弗 6：17 圣灵的宝剑；提后 2：15） 。

一、圣经的默示

1. 提后 3：16－17：圣经都是神所“呼出”、“吹气出”。

2. 彼后 1：20－21：“人被圣灵感动，说出神来”。

3. 来源：神自己

4. 方式：人被圣灵感动

5. 结果：说出神的话来

6. 权威：由于是神的话

7. 解释：不可随私意解说巴示威尔（Buswell） ：“我确信，如果人类在奇特的情况下失去对圣经书卷的记忆，而 66 卷书失散在世界各处如海洋般的图书馆内。它们会在一个短时间内，从新被发现和认出这是神无误的话语。”

二、圣经默示的理论

从 17 世纪开始至 20 世纪，就有约 80 种默示论的理论。影响默示论的关键在于我们对下面四个元素之间的理解：神（圣灵） 、圣经（文本） 、作者（人） 、读者（人） 。

1. 改革宗

注重神和他如何透过圣经说话。加尔文被称为“圣灵的神学家”，但宗教改革的贡献之一是回到圣经，唯独圣经（圣灵+文本） 。

2. 历史派

注重神和圣经；立场保守，甚至有人认为英王钦定本就是无上权威，不可修改（圣灵+文本） 。

3. 自由派

注重圣经和书写的作者。问题在忽视神的超自然作为（文本+作者） 。

4. 新正统派

注重神现在透过圣经向读者讲话。问题在强调读者的主观领受（圣灵+文本+读者） 。

5. 教会均衡派

平衡注重神、作者、圣经和读者。检视默示理念可发现，历来皆在圣灵、圣经、作者和读者，这四方面的关注取得正确理解与否，而产生区别（圣灵+文本+作者+读者） 。

三、圣灵与解经

1. 教师：圣灵是教师，他使人明白真理（约 16：12－15；林前 2：9－16；约壹 2：27） 。

2. 光照：基督荣耀福音的光，光照不信的人归主（林后 4：4；约 1：9；来 6：4） 。圣灵使我们理解真理（弗 1：18、3：9；徒 16：14） 。经过讲解，人心得光照开启（路 24：45；徒 8：31） 。

3. 圣灵光照勤劳学习的人。

4. 圣灵光照谦卑接受的人（雅 4：4；彼前 5：5） 。

5. 圣灵光照恒切追求的人。

6. 圣灵透过教会的教导光照（弗 4：11－12） 。

7. 圣经不可随私意解说（彼后 1：20－21） 。

四、圣灵与宣讲

1. 宣讲是为建立圣徒和教会。

2. 私意解经出自私人利益（“为利混乱神的道”林后 2：17；“用谄媚的话……藏着贪心”，帖前 2：3－5） 。

3. 私意解经出自无知。无知是与真理的灵敌对（弗1：17） 。

4. 带着圣灵能力的宣讲是使人归正的见证（约 16：9－11；徒 1：8） 。

5. 宣讲是敬拜神的环节之一，也是圣灵充满的结果之一（弗 5：18－21，比较西 3：16） 。

6. 宣讲者的身份是“奉派作传道”（提前 2：7；提后 1：11） 。苦难与信息领受：苦难使我们更谦卑、更愿意亲近主，领受信息就更深刻，像亚伦（利 10：1、8） 。