时代主义的末世论属前千喜年观点。时代前千喜年观（以下简称“前千”）在 19、20 世纪最为流行，对内地教会影响尤为深远。

一．基本理论

“时代前千”相信基督在千喜年之前就回来，并且是在大灾难之前回来。

基督再来 基督与信徒

七年

大灾难

教会时代 信徒被提 千喜年 审判 永恒状态

信徒复活 非信徒复活

1. 教会时代一直持续下去，直至基督突然“秘密地”回来。祂会在空中把信徒提到祂那里。

2. 基督带著那些从地上带走的信徒回到天上。紧接著地上会出现长达七年的大灾难。

3. 在这七年的灾难期中，圣经记载的末日征兆要一一应验。

4. 当犹太人相信基督就是弥赛亚时，得救的犹太人就会满了数目。

5. 大灾难期间，福音得以广传。

6. 待大灾难结束，基督就会和众圣徒一起回来，在地上作王一千年。

7. 千喜年过后，将有大叛逆出现；不过撒但和他的势力最终必被击败。

8. 接著是非信徒复活，面对最后的审判。审判之后，开始进入永恒状态。

二．特点

“时代前千”论者按照字面解经的原则，认为千喜年国度有以下特点：

1. “时代前千”跟“历史前千”一个基本的分别，是前者相信基督先有一次“秘密的”回来。

2. 千喜年国度的性质：

a. 由基督以神权统治（撒下 7：16；诗 89：35－37，110：1－2；赛 55：3－5；徒 2：29－31）。

b. 国民在其中享受公义、和平、繁荣、健康（赛2：4，66：12；弥 4：3－5；亚 9：10；诗 85：8；哈 2：14）。

c. 一切自然界的生物都要复原。人与兽和平共处；认识神的知识充满全地（赛 11：6－9，35：1－10；摩 9：13－15）。

d. 基督教成为普世信仰，一切宗教都要消灭（赛45：22－25；亚 13：2）。

e. 人们得享长寿（赛 65：19－23）。

3. 千喜年国度的形式是：

a. 充满公义、和平、圣灵中的喜乐（罗 14：17）。

b. 进入国度的先决条件是悔改（太 3：2；约 3：3、5）。

c. 犹太人是承受应许的民族，所以救恩的国度先给他们（路 2：30－32；太 10：5－7；约 4：39－42，10：16；罗 9：4－5，10：11－14；赛 49：6）。

d. 主再来所建立的国度是政治性的国度（太 25：31；路 19：12－15；21：31；提后 4：1）。

4. 神对教会和以色列有完全不同的计划和旨意。圣经中一切有关以色列的预言和应许，不会应验在教会身上，而会在千喜年一一实现。

5. 千喜年国度展开，撒但和他的差役就会被扔到无底坑中，不能迷惑列国。待一千年过后，撒但要暂时被释放，再迷惑列国，但他最终的结局是被丢在硫磺的火湖中，直到永远。

三．小结

“时代前千”对千喜年的理解，完全建基在字面解经的原则上，因此他们极注重末日事件发生的次序和细节。“时代前千”的观点坚信，基督可能在任何时候回来。这个信念在鼓励人作好准备，等待主再来方面，发挥了积极的作用。