把握救赎史脉络505问题

（教材作者：刘道顺牧师，讲解：辛传道）

101，（创28：12）神通过什么异象启示了弥赛亚之约，是谁来成就这个约？（约1：51）

“梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。”

“我实实在在的告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。”（约1：51）

据创世记第28章的记录，神允许雅各在梦中看见梯子连接着雅各所躺卧质地与神的宝座，有神的使者上去下来。我们因着罪，与神的关系已经断绝了。以赛亚书第59章2节说我们的罪孽使我们与神隔绝。但是，主耶稣却说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去”。（约14:6）如果不是借着耶稣基督，就没有人能到父那里。我们通过这条路，通过梯子，可以来到神的面前。那么，我们生活在这地上的期间，通过什么上去下来呢？那就是相信梯子耶稣基督女人的后裔的福音。

通过梯子（12）这个很特别的工具，要向我们启示什么呢？

第一、  神要我们知道，他愿意与人类交通。

第二、  人与神之间是一种隔绝的状态。

第三、  为了连接人类与神的关系，就需要有像梯子一样的媒介。

因此，第四点就是：为了万国都因你（雅各）的子孙，即基督得福，基督必须要起到像梯子一样的作用。

耶稣基督在约翰福音第1章51节曾说过：“你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。”这表明神在梦中要雅各看到的一切成就在了基督身上。耶稣基督就是梯子、是门、是道路、是神的殿。现在，因着耶稣基督的救赎，各位也成为了神的殿，神的灵与你们各位同在，你们也成了通往神的门、通向神的路，这一点切莫忘记。“耶和华真在这里，我竟不知道！这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。”雅各的告白也应当成为我们的告白。

神与各位同在，无论你往哪里去，神都保佑你，永不离弃你。神必定引导各位进入神荣耀的国，正如他所说的那样——“领你归回这地”。

102，（创28：15）立约之后，神又和雅各说了什么？

“我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”

请记住第15节的内容。“我也与你同在”，神也与各位同在。“你无论往哪里去，我必保佑你”。神为什么要保佑骗子雅各呢？这不是因为雅各个人有什么资格，而是因为神要成就他自己的应许。关于女人的后裔的应许，现在从亚伯拉罕以撒传承到了雅各这里。所以神才对雅各说：“你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地”。因为这地正是基督要降生之地。雅各现在正在逃往哈兰的路上。但是，基督却不是要降生在哈兰，而是要降生在迦南地。所以神对雅各说，他必领雅各归回这地。并且，神还应许总不离弃雅各，直到成全了向他所应许的。今天，神也不离弃成为应许的儿女的各位，他与我们同在。马太福音第1章的家谱中说亚伯拉罕生以撒……证明了神正在按照他所应许的成就一切。

*神说：“我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你” ，这个保证对我们也是有效的，因为神拣选和救赎了我们，让我们成了属神的子民，你听到了这个保证，有何感想？

103，（创29：10）雅各到了哈兰见到了谁？雅各一共有几个儿子？（创35：22）

创29：10“雅各看见母舅拉班的女儿拉结和母舅拉班的羊群，就上前把石头转离井口，饮他母舅拉班的羊群。”

创35：22“以色列住在那地的时候，吕便去与他父亲的妾辟拉同寝，以色列也听见了。雅各共有十二个儿子。”

104，（创31：13）神如何吩咐雅各，雅各为什么一定要回去？

“我是伯特利的神，你在那里用油浇过柱子，向我许过愿。现今你起来离开这地，回你本地去吧！”

命令：神吩咐雅各“你要回你族，你父之地”。即亚伯拉罕祖先的地是哈兰。但是神吩咐亚伯拉罕离开本族父家往我所要指示你的地去，那地就是迦南地。这样迦南地成为他们新的祖先之地。神现在吩咐雅各要回到祖先之地。原来我们的“祖先之地”是这个世界。可我们重生，离开这个世界要到永远的故乡。

105，（创31：24）神如何阻挡拉班害雅各，神差派了谁护卫雅各呢？（创32：1-2）这是神什么时候应许雅各的？（创28：15）

创31：24  “夜间，神到亚兰人拉班那里，在梦中对他说：‘你要小心，不可与雅各说好说歹！’”

创32：1-2  “雅各仍旧行路，神的使者遇见他。雅各看见他们就说：‘这是神的军兵。’于是给那地方起名叫玛哈念（注：就是‘二军兵’的意思）。”

创28：15  “我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”

如果神没有介入，雅各20年的辛苦所得在一瞬间都会化为泡影。雅各虽然没有完全信赖伯特利的神，信实的神却按着应许保佑了雅各。因为神的恩典之约不是依赖于人而是依赖于神的单方之约（罗3:4），31章的中心是向我们启示“我必与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地”的信守应许和成就应许的信实良善的神。

106，（创32：24）剩下雅各一个人，这时谁来和雅各摔跤？摔跤的目的是什么？（创32：28）

“只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。”

*这是神的计划，即从亚伯拉罕、以撒、雅各的一个家族出现一个兴盛的“以色列”民族，雅各一人出发，回来的时候成了以色列；独身一人出发回来的时候带回来十二个支派，这是神奇妙的护理。

在这里，重要的是，我们应当把焦点放在神通过摔跤要给雅各的是什么。首先我们要确认的一点是，不是雅各先与那人摔跤，而是那人先来和雅各摔跤。这就意味着摔跤的目的不在雅各，而在对方。换句话说就是，摔跤的目的起因于神主权性的护理。那么，神为什么要来找雅各摔跤呢？

神在雅博渡口赐给雅各的祝福是“以色列”。这个词在圣经中共出现了2612次。其起源就在这里。在雅博渡口，雅各成为了以色列。从那时起，他的子女们就成了以色列人，他的民就成了以色列民族（神呼召亚伯拉罕一个人，使之成为一个家族，现在又正在通过这个家族孕育一个民族）。雅各现在正准备再次进入迦南地。在这样一个时刻，神祝福雅各成为以色列，让他做以色列民族的祖先，要孕育神的选民。因此，十二个儿子成为了十二个支派的族长。神为此与雅各摔跤，因此可以说以色列民族的产房就是毗努伊勒。

圣经要向以色列百姓说的话是什么呢？神要让我们知道自己没有任何可以骄傲的血统和民族优越性。神赐给犹太人的祝福是什么？

罗马书第3章1节说犹太人有什么长处呢？接下来又给了我们答案，即“神的圣言交托他们”。正如罗马书第9章4节所说的那样，在很多方面他们都有很多特权。如果要说在这许多的特权中最首要的，那就当数他们领受了“神借着众先知所说的话”，并将其记录先来，保存完好，传于后代这一点了。这“话”指的是旧约圣经。这经证明了耶稣基督就是弥赛亚。如果犹太人没有领受神的话并传于后世，那福音的证据何在呢？领受神的圣言，是犹太人的特权中最大的祝福，这是神凭着自己的主权赐给他们的祝福。

107，（创36：6）雅各承受了约，成为以色列回来了，以扫是如何行的呢？

“以扫带着他的妻子、儿女与家中一切的人口，并他的牛羊、牲畜和一切货财，就是他在迦南地所得的，往别处去，离了他兄弟雅各。”

雅各作为女人的后裔携带妻子、子女和财产回到应许之地迦南地。但是作为蛇的后裔的以扫携带着妻子、子女和财产离开雅各（应许之地）到别的地方。圣经借此对比属灵的人和属血气的人。

*不能参与承受神的产业而被赶出（创21：10），主再临的时候这样的悲剧依然会发生。

108，（创37：36）雅各的十二个儿子中，雅各最爱的约瑟遇到什么事？

“米甸人带约瑟到埃及，把他卖给法老的内臣，护卫长波提乏”

109，（诗105：17）这个事件的背后有谁的护理？（34）

“在他们以先打发一个人去──约瑟被卖为奴仆。”

创世记第37章记载，约瑟的兄弟们因嫉妒约瑟，将他卖到了埃及。但是，诗篇在提到这件事时却说是神先派他去埃及的。诗篇第105偏17节说：“在他们以先打发一个人去──约瑟被卖为奴仆”。所以，约瑟才成为了埃及的宰相，最终把他的家族都邀请到了埃及。因此，圣经说是神先打发一个人去了埃及。当我们知道了这些内容的时候，就会大吃一惊。因为我们看到了神话语的奇妙。

*神通过出埃及，要向我们启示属灵的出埃及。

诗篇第105偏19节说：“耶和华的话试炼他，直等到他所说的应验了。”这里提到了“直等到神所说的应验了”。创世记中对约瑟的记载篇幅很长。但是一次也没有提到神向他显现的事情。各位，你有过神亲自向你显现的经历吗？神亲自向亚伯拉罕说过话，向以撒说过话，也亲自向雅各说过话，却一次也没有向约瑟显现过。但是，像约瑟这样受到如此多的试炼和苦难的人也不多。可尽管如此，约瑟从未埋怨和觉得不公平过，他也未曾怀疑过神。神虽然一次也没有向他显现过，但是后来他却和他的兄弟们说：“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景”（创50：:20），“现在，不要因为把我卖到这里自忧自恨，这是神差我在你们以先来，为要保全生命。”（创45:5）约瑟已经明白了耶和华神所应许的。约瑟听到了神赐给亚伯拉罕的应许（创15:13），并且相信了。所以，他能在第45章7节发出这样的信仰告白，说：“神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。”（创45:7）

神为了启示属灵的出埃及，像差遣施洗约翰一样，先打发一人下了埃及。

110，（创46：3-4）神对雅各说，“你下埃及去” ，然后又说了什么？

“神说：‘我是神，就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去，也必定带你上来，约瑟必给你送终（注：原文作‘将手按在你的眼睛上’）”

神差雅各下了埃及。但是，我们在圣经中也看到了，在他之前，亚伯拉罕下埃及的时候，神又把亚伯拉罕带回来了。亚伯拉罕下到基拉耳的时候，神也阻止了他。以撒想要离开应许之地时，神也阻止了他。但是，在这里，神却吩咐雅各下埃及去。因为神计划要使他们在那里形成以色列这个大族，然后，时候到了，就带他们出来，这是神的旨意。因此，从这里我们可以看出，神是要借着出埃及启示属灵的出埃及。

创世记第15章13节已经预言了神的这一计划——耶和华对亚伯兰说：“你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人，那地的人要苦待他们四百年”。所谓神的预言，不是指说中了将来要成就的事。预言是神说出他将要做的事情。因为只有这样，在这事成就的时候，人才会知道这一切在神的计划当中。神已经对亚伯拉罕说过“你的子孙要下到埃及”，并且“四百年期间要做那地人的奴仆”。也就是说，出埃及是在神的计划当中的，这一计划是为了说明属灵的出埃及。

111，（创46：34）下到埃及的雅各家族为什么生活在歌珊地，如此做的用意何在？（创38：2）

“你们要说：‘你的仆人，从幼年直到如今，都以养牲畜为业，连我们的祖宗也都以此为业。’这样，你们可以住在歌珊地，因为凡牧羊的，都被埃及人所厌恶。”

“犹大在那里看见一个迦南人名叫书亚的女儿，就娶她为妻，与她同房，”

神为什么让应许的百姓下到埃及去？为了阻止他们的世俗化，保护他们，使他们生活在埃及直到形成大民族为止。为了使以色列人过分别为圣的生活让他们居住在歌珊地。出埃及时神降下十个灾殃在埃及全地时，神的百姓所居住的歌珊地没有灾殃。

112，（创48：21）雅各在埃及住了十七年（创47：28），至始至终他所依靠的应许是什么？（创46：4）

创48：21“以色列又对约瑟说：‘我要死了，但神必与你们同在，领你们回到你们列祖之地。”

创46:3-4“你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去，也必定带你上来，约瑟必给你送终”

创46章4节是以色列下到埃及时神的应许，雅各在临终之前重新回忆起神的应许，因为雅各相信神应许，现在他快要死了，但是神的应许要不断地传承给后代。

113，（创49：29）作为信此应许的证据，雅各吩咐把自己埋葬在什么地方？

“他又嘱咐他们说：‘我将要归到我列祖（原文作本民）那里，你们要将我葬在赫人以弗仑田间的洞里，与我祖我父在一处”

114，（创49：10）雅各预言从十二个儿子中哪一个支派出现弥赛亚？

“圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（注：就是‘赐平安者’）来到，万民都必归顺。”

雅各快要死了。他留下了有关十二支派的遗言。这份遗言是对十二个子孙未来的预言。在论到犹大支派的时候，雅各预言说基督将要生在十二个儿子中犹大支派中。这是因着神的主权施予的无条件的神的恩典。如果是按着行为的话犹大是远离祝福的不洁的人。因为他娶了迦南地的女人为妻，和自己的儿媳她玛结成不合乎人伦的关系，在他们之间生了法勒斯。弥赛亚的族谱经过犹大接着法勒斯传承下来。神现在以雅各为先知，借着他预言未来。挪亚也曾说过“闪的神是应当称颂的”。这是在预言基督要生在闪的后裔当中，遮盖我们的赤身露体之羞。这不是挪亚个人的话，而是圣灵以挪亚为先知借着他说的。

现在，在创世记第49章，神也同样以雅各为先知，借着他预言基督将出生在犹大支派。女人的后裔要通过犹大支派出来。约书亚记中记录了征服迦南地后分配土地的内容。那时，圣经中强调了犹大支派被分配了哪一块地。因为，那里是基督要降生的地方。

在整个迦南地，犹大支派所占领的地是基督要降生之地。在分配给犹大支派的地，即大卫的城伯利恒，弥赛亚将要降生。犹大支派所得之地是什么地方呢？是希伯仑，因为神曾应许要将希伯仑赐给犹大支派的族长迦勒。圭必不离犹大，统治者的杖必不离他两脚之间。耶稣基督是在犹大支派大卫王的子孙中要来的万王之王。

115，（创50：20）约瑟告白是谁护理他的一生？（参45：8）

“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”

这句经文中所包含的神学意义，不仅为创世记做了慨括，同时也一语涵盖了整个圣经历史。创世记中仇敌一贯的行为都是要害、要杀死和灭亡。但是，神的意思原是好的，他要保全性命，成就拯救的历史。创世记第50章20节正是约翰福音第10章10节的旧约形式的表达。

约10:10“盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊（注：或作“人”）得生命，并且得的更丰盛。”

（约8:44你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理；他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。

约一3:8犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。）

这是贯通新旧约圣经的一贯性真理。撒旦曾经想要杀死和毁掉亚当和夏娃。但是，神却为人们预备了一条拯救的路，即“女人的后裔要伤你的头”。

约瑟之所以在他一生当中没有一句怨言，也没有一句不满，是因为他在灵里也相信神主权性的护理。所以约瑟可以说出这样的话来，他说：“这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神。”（创45:8）

*“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景” 。这句话不单单概括了创世记，就算是说他概括了整个救赎史也不为过。撒旦始终要害神的百姓，但“神的意思原是好的”神每次都把怀的变成好的 ，成就他要拯救万民生命的救赎事工，一直到他的救赎事工完成为止。