把握救赎史脉络505问题

（教材作者：刘道顺牧师，讲解：辛传道）

73、（创19：13）神说了“撒拉必生一个儿子”的喜讯之后，神对所多玛和蛾摩拉宣告了什么？

“我们要毁灭这地方，因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大，耶和华差我们来，要毁灭这地方”

*传道者应该同时传讲两个消息（福音和审判）

创世记18:10节神把喜讯传给亚伯拉罕，说：“撒拉必生一个儿子”。可是在创世记19:13节宣布审判。不管人愿不愿意听，喜讯和恶讯同时传。“信耶稣得救，不信耶稣有审判”

为什么要同时传？

罗3:19“好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下”

你知道你拒绝的谁？是神所差派的独生子，是为了拯救我们的基督。其他罪都是在与人的关系上所犯的罪，但是不信的罪是亵渎神的罪，不信神的独生子是对神最大的不信。

约5:24“那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了”

约6:47“信的人有永生。”

约3:18“信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名”

约3:36“信子的人有永生；不信子的人得不着永生（注：原文作“不得见永生”），神的震怒常在他身上”

74、（创世记19；14）罗得的女婿们听到了审判的宣告之后，他们的反应如何？

“罗得就出去，告诉娶了他女儿的女婿们（注：“娶了”或作“将要娶”），说：‘你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城。’他女婿们却以为他说的是戏言。”

“女婿们却以为他说的是戏言”。不仅是罗得的女婿，他的女儿们也有责任。因为这意味着女婿们忽视了丈人的权威。这是为什么？有可能罗得平时言行不一致。

75、（路17：26-29）挪亚洪水和所多玛的审判预表了什么？

“挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。”

“到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。”

人子的日子是什么时候？是最后的审判，耶稣基督再来之日。

我们现在都生活在挪亚时代。

76、（创20：1-2）这里又发生了什么事？

“亚伯拉罕从那里向南地迁去，寄居在加低斯和书珥中间的基拉耳。亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子。基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去。”

77、（创20：3-6）神介入此事（3），阻挡事态的发展（6），其理由是什么？（参靠创17：21）

“但夜间，神来在梦中对亚比米勒说：‘你是个死人哪！因为你取了那女人来，她原是别人的妻子。’”“神在梦中对他说：‘我知道你做这事是心中正直，我也拦阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾着她。’”

  神介入的理由就是为了差派女人的后裔，（为要把女人的后裔从罪中救出来）成就神救赎人类的计划。神的救恩从亚伯拉罕而出。在12章埃及王法老，在20章非利士王亚比米勒差点夺走多国之母撒拉，联系（创3：15）来看的话，这些事件的背后有撒旦的诡计。

17:21神说：“我要和以撒立约”，撒拉必生应许之子以撒。撒拉屡次遇到危机，在12章埃及王法老差一点夺走撒拉。在20章非利士王亚比米勒要多走撒拉。

我们应该想，埃及和非利士，法老和亚比米勒是预表谁？它们都代表谁？

是敌对神选民的世上的国和王。这不是单纯的世俗的事情，其背后有撒旦破坏神的救恩计划的阴谋。是威胁和攻击神的应许子孙。救赎史就是蛇的后裔和女人的后裔之间的争斗的历史。撒旦根本的目的是敌对神，阻挡神的计划，阻止女人的后裔的诞生。

撒旦的根本目的是什么？

是敌对神的计划——阻止女人的后裔诞生。创17:21“到明年这时节，撒拉必给你生以撒，”撒拉快要怀孕的时候撒旦的攻击会更加频繁和激烈，撒旦在做最后的攻击。

78、（创20：7）神如何介绍不诚实的亚伯拉罕呢？

“现在你把这人的妻子归还他，因为他是先知，他要为你祷告，使你存活。你若不归还他，你当知道，你和你所有的人都必要死。”

   *神对亚比米勒说：这人是先知，他要为你祷告··········

   神待我们如同待儿子（来12：7），如同君尊的祭司。主称我们为弟兄，也不以为耻（来2：11），可我们为什么不能夸耀神，见证主呢？

来12：7  你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？

来2:11   因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一。所以他称他们为弟兄，也不以为耻。

79、（创21：1-2）没有希望生产的撒拉生了一个儿子，这是谁按照什么行的事？

“耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕，到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。”

撒拉如何怀孕？按照耶和华的话。撒拉何时怀孕？到神所说的日期。这里强调了“神的话语和约”。这么做是为了启示神是信守自己所说的，是“信实的神，立约的神”。

申命记7:9，12  所以你要知道耶和华你的神，他是神，是信实的神，向爱他、守他诫命的人守约施慈爱，直到千代。

太1:22-23节“耶稣基督的诞生，是要应验主藉先知所说的话”

林前15:3-4“就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了”

神的应许在25年之后才成就，那时以撒才出生。绝不是在亚伯拉罕所愿的日子出生，是神所说的日期到了以撒才出生。

加4:4“及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下”

80、（太1：22-23）有童女怀孕生子，按着常理这是不可能的，但是这事如何成为可能了呢？

“这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，说：‘必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。’（以马内利翻出来就是“神与我们同在”）”

因为要应验先知所说的：必有童女怀孕生子，人要称他的名以马内利，

这是旧约的预言应验的证据。撒拉90岁的时候怀孕预表什么？

这是“因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利”（赛7:14）的另一个预表。童女怀孕了。这就是神的救恩计划，从这样的观点来看创世记16章明显是撒旦的挑战。

81、（创22：1-2）神吩咐亚伯拉罕做什么？

“这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：‘亚伯拉罕！’他说：‘我在这里。’神说：‘你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。’”

第22章以“这事以后”这个时间短语开头。这说明这一章的内容与前面的事件是有关系的。“这些事”指的是：神四次与亚伯拉罕立约、举行立约仪式，表明自己如不遵守此约就甘愿劈成两半的意志、吩咐亚伯拉罕和他的子孙行割礼作为立约的证据、为亚伯拉罕和他的妻子改名字、使亚伯拉罕确实相信这约。也就是说，经过了这些事之后，才有了第22章的事件发生。

第22章发生了什么事呢？“神要试验亚伯拉罕”。这并不是说要试验亚伯拉罕的信心，他的信心没有试验的必要。神要通过亚伯拉罕启示些什么，神要试验的是亚伯拉罕是否能好好地担当这事。如果把这些事件看成点的话，那看起来神是要试验亚伯拉罕这个人。但是如果把圣经事件看成线的话，神的这一举动就不只是关乎亚伯拉罕这个人的了。神一直都在应许要通过亚伯拉罕的子孙耶稣基督使天下万民得福。现在，亚伯拉罕相信了基督要来的事情了。但是，基督来到亚伯拉罕的子孙当中，要以什么样的方法来使天下万民得福呢？神在这里要启示的正是这一点。

神的启示有了进一步的发展。好，那现在我们来回答一下，通过献以撒的事件，可以看出神在亚伯拉罕的子孙中差下基督，他要用什么样的方法来使天下万民得福呢？

*如果不把这个事件看为一个点，而是将其放在救赎史这条线上来看的话，就能知道这是神向我们启示。

1)      基督从亚伯拉罕的后裔中出现。

2)      如何使天下万民得福。

这是神向我们启示代死的代赎教义，亚伯拉罕果真能够担当这样的角色吗？为此神试验亚伯拉罕。

82、（创22：2）神如何称呼以撒？

“神说：‘你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。’”

*神通过这样称呼使我们明白，神差他所爱的独生子基督为我们作了挽回祭。

83、（创22：2）神吩咐亚伯拉罕到什么地方献燔祭？

摩利亚山

“神说：‘你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。’”

*根据（代下3：1），这个山不仅指示给亚伯拉罕，也是给大卫指定的（代上21:18），所罗门把圣殿建造在那里。是为了让人明白，圣殿是基督的预表。是神拣选了那个地方。（申12章神吩咐逾越节到神所选择立他名的地方去献）

神为什么指定了圣殿的位置？摩利亚山就是各各他山。摩利亚山的事件就是各各他十字架的事件的预表。

在那个山上献燔祭，在那里所建造的圣殿是预表耶稣基督。耶稣就在那里钉在十字架上，也在那里建造了圣殿。所以圣殿是耶稣基督的预表。

84、（创22：8）亚伯拉罕说：“神必自己预备作燔祭的羊羔” ，其实，首先神如何预备（13最终是预备了谁？（来10：5）

“亚伯拉罕说：‘我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。’于是二人同行。”

“亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。”

来10:5“神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体”

摩利亚山的公羊以预表的形式启示了这“一个身体”是谁。

这只公羊预表了替我们死的耶稣基督。这个预表过了四百年之后出埃及时发展为逾越节的羔羊，又过了两千年后，神的独生子耶稣基督在各各他的十字架上成就了这个预表。把摩利亚山和加略山连为一线，我们会发现神的拯救计划之惊人的统一性。

85、（来11：18-19）以撒是应许之子，把他献为燔祭是否意味着神废弃了约呢？

“论到这儿子，曾有话说：‘从以撒生的才要称为你的后裔。’他以为神还能叫人从死里复活。他也彷佛从死中得回他的儿子来。”

以撒是谁？是应许之子。（创15:4,18:21）

神说，从以撒生的才要称为你的后裔，可神现在要把他献为燔祭，这是不是神自己违约了呢？

加3:16,4:23  以撒不是自然出生的，而是作为“应许之子”出生的。从这一点上以撒预表成就应许的神的独生子耶稣基督。

神吩咐献以撒为燔祭，借这个事件给我们启示。那就是通过实演使我们看到天下万民如何得救。为此神领亚伯拉罕来到这里。神拣选亚伯拉罕呼召他，就是为了让我们看到这个启示。为此神呼召75岁的亚伯拉罕，训练他到120岁为止。