把握救赎史脉络505问题

（教材作者：刘道顺牧师，讲解：辛传道）

列王纪上

列王纪的主题是“王位会一直继承下去”。神拣选大卫，立他做了神政王国的王，以此来预表弥赛亚王国。神希望建立神政王国，通过王来治理，但是这些王反倒带头抵挡神，这就是列王纪的历史。

列王时代也是先知的时代。神差派先知向王说话，希望他们明白耶和华为王，归回到慈爱公义圣洁的神的统治之下，顺服神。但是他们却拒绝归回。耶稣基督道成肉身事件，就是神为了做他们的王，亲自来寻找不愿意归回的他们。但是，犹太人却拒绝让基督做他们的王，把他钉死在了十字架上（路19:27）。虽然如此，但耶稣是王。“当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。”（太25:31）到那时，拒绝让基督做自己王的人将受到审判，弥赛亚王国最终完成。

列王纪上分为两部分：

第一部分（1-11章）讲述了所罗门继承大卫的王位、建造圣殿的内容。

第二部分（11-22章）讲述了统一王国分裂为北国以色列和南国犹大的内容。

王国为什么会分裂呢？因为曾经献一千燔祭，又建造圣殿的所罗门堕落了，甚至背叛神转去拜偶像的缘故。

271、（王上3：4）登上王位的所罗门献了一千燔祭之后，从神得到了什么？（王上12-13）

“所罗门王上基遍去献祭，因为在那里有极大的邱坛，他在那坛上献一千牺牲作燔祭。”

“我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。”

所罗门求智慧的事，为什么合神心意呢？智慧能分别善恶，究竟是意味着分别神的旨意。所罗门不为自己求寿求富，而是为了（国家）求智慧。这样神不仅赐给他智慧，连他所没有求的寿和富也赐给他了。

这就是“先求神的国和神的义”

272、（王上9：6-7）所罗门建造圣殿时（王上6:1），神如何警告所罗门的？

“倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去事奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。”

（王上6:1）“以色列人出埃及地后480年，所罗门作以色列王第4年西弗月，就是二月，开工建造耶和华的殿。”

（王上6:11-13）“耶和华的话临到所罗门说：论到你所建的这殿，你若遵行我的律例，谨守我的典章，遵从我的一切诫命，我必向你应验我所应许你父亲大卫的话。我必住在以色列人中间，并不丢弃我民以色列”。

第8章记述了以色列百姓出埃及480年的时候开始建造圣殿，献殿，以及奉献祷告的内容。神应允了所罗门的祷告（王上9:3）。但是在这里所罗门祷告之后神警告他。第1节和第10节说，“建造的都完毕了”。这时，所罗门容易夸耀自己的功劳，这样的时候才是最大的危机。所罗门早已有了堕落的预兆，因为他有追求贪大的倾向（大邱坛，一千燔祭）。

273、（王上11：4-5）尽管这样，所罗门为何堕落了？

“所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华他的神。因为所罗门随从西顿人的女神亚斯她录和亚扪人可憎的神米勒公。”

所罗门有一个好的开始，但是他年老的时候却及其堕落，转去服侍外邦神（亚斯她录、米勒公，基抹等），在耶和华面前不完全。

274、（王上11：11）神对所罗门如何宣判？在震怒中所施与所罗门的慈悲是什么？（13）

“我必将你的国夺回，赐给你的臣子”

“只是我不将全国夺回，要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷，还留一支派给你的儿子。”

对此，神宣告说到他儿子的时候，“我必将你的国夺回，赐给你的臣子”。这预言应验了，于是在他儿子罗波安的时候，王国分列为北国以色列和南国犹大。但是，神说：“只是我不将全国夺回，要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷，还留一支派给你的儿子”。

275、（王上11：36）神说留下一个支派，是指哪个支派？（12：17）在这里如何表达？

“还留一个支派给他的儿子，使我仆人大卫在我所选择立我名的耶路撒冷城里，在我面前长有灯光”

“惟独住犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王”（王上12：17）

神这样做是为了遵守祂与大卫所立的约——“我必为你建立家室”。这一点，我们在神借先知亚西雅说的话中也可以得到确认——“还留一个支派给他的儿子，使我仆人大卫在我所选择立我名的耶路撒冷城里，在我面前长有灯光”（王上11：36）。

在这里，我们要注意“灯光”这个词。第15章4节说：“然而耶和华他的神因大卫的缘故，仍使他在耶路撒冷有灯光，叫他儿子接续他作王，坚立耶路撒冷。”这“灯光”首先意味着，大卫的王位虽然有时看起来好像断绝了，但实际上却一直继承下去，并无中断，但最终却意味着弥赛亚。

列王纪上的核心章是第11章，所罗门如此堕落，但是神却不将他的国全部夺回，仍为他留下一个支派，使以色列常有灯光。第11章中留“一支派”这句话一共出现了三次（王上11:13,32,36）。我们不得不承认这是神的恩典。以赛亚书第42章3节说：“压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开”。这句话被马太福音第12章19-20节引用来预表弥赛亚。回顾以色列的历史，神果真是压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。这是因为神要成就他的拯救计划。

神所留的那“一支派”就是犹大支派。早在创世记就预言了犹大支派将继承王位，细罗，即弥赛亚要在这个支派中来（创49:10）。希伯来书说：“我们的主分明是从犹大出来的”（来7:14）。启示录中也说：“看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印”（启5:5）。弥赛亚是这地上的灯，是这地的希望。把弥赛亚比喻为灯光，说明了相比之下这个世界是黑暗的。但是约翰福音第1章9节见证说：“那光是真光，照亮一切生在世上的人”。

*如果神没有留下一个支派，保留一盏灯的话，我们早已像“所多玛和蛾摩拉”的样子（赛1：9）了，统一王国到了第三代的时候就分裂了。

276、（王上18：36-37）就在那时，先知以利亚如何称呼神？他向神求了什么？

“到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来说：‘亚伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和华啊！求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。耶和华啊，求你应允我，应允我！使这民知道你耶和华是神，又知道是你叫这民的心回转’”

*“迦密山的对决”向我们启示。

1)      耶和华才是神，巴力不是神。

2)      神等待百姓的心“归向”神。

3)      火就是对此的证明，所以我们从这个火，要领悟神的心，但是以色列百姓并没有归向神。

列王纪下

列王纪下可以分为两部分：

第一部分（1-17章）讲述了分裂的王国持续了一段时间，后来北以色列最终被亚述帝国所灭的事情。这个时期神主要使用以利沙先知催促以色列百姓悔改。

第二部分（18-25）讲述了残存王国（南犹大）延续了约130年，最终犹大王国也被巴比伦灭亡。神先审判了北以色列。这是因为神希望南国犹大看见北国以色列的灭亡悔改。

277、（王下5：15）麻风病得医治的亚兰王的元帅乃曼如何告白？

“乃曼带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前说：‘如今我知道，除了以色列之外，普天下没有神。现在求你收点仆人的礼物。’”

神借着这个事件，希望以色列百姓从耶罗波安的恶梦中醒悟过来。这从乃曼将军的告白中可以看到。“从今以后，仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华。”（王下5：17）连乃曼也借着祭祀相信将来要来的基督成为代赎祭物。

278、（路4：27）主耶稣如何解释这个事件的意义？

“先知以利沙的时候，以色列中有许多长大麻疯的，但内中除了叙利亚国的乃曼，没有一个得洁净的。”

279、（王下8：19）神仍不肯灭绝悖逆的犹大，其原因是什么？

“耶和华却因他仆人大卫的缘故，仍不肯灭绝犹大，照他所应许大卫的话，永远赐灯光与他的子孙。”

亚哈王因娶耶洗别为妻而臭名远扬，约兰王娶了亚哈王和耶洗别的女儿亚她利雅为妻，也成为了恶王。北国以色列多次改朝换代，但是南国犹大即使有恶王，也没有改朝换代，一直由大卫的子孙继位。这是因为神为了成就祂的救恩计划，使弥赛亚降生在大卫的血统中登上王位成就救恩。这个约定在路加福音1:32-33节成就了，“永远赐灯光”这句话里蕴含着这样的意思。

280、（王下11：1）神要留下“种子”，但是亚她利雅是如何做的？这阴谋最终要谋害的是谁？（太2：13）？

“亚哈谢的母亲亚她利雅见她儿子死了，就起来剿灭王室。”

“他们去后，有主的使者向约瑟梦中显现，说：‘起来！带着小孩子同他母亲逃往埃及，住在那里，等我吩咐你，因为希律必寻找小孩子，要除灭他’”

亚她利雅登基和剿灭大卫王室。大卫家的王位暂时遇到了严重的危机。

*第七代王亚她利雅女王在位六年，她并不是大卫的血统，而是北国以色列的亚哈王和耶洗别所生的女儿（8：18），嫁给了犹大王约兰做了王妃。她使自己的丈夫约兰和儿子亚哈谢都侍奉她母亲耶洗别所侍奉的巴力，在耶和华眼中看为恶，使犹大堕落。（王下8:18）

本处记载，亚他利雅见自己的儿子亚哈谢死了（王下11:1），就起来“剿灭王室”，自己登上了王位。“王室”指的不是别的，正是她的亲孙子，将来要继承大卫王位的。但是，万幸的是，在她剿灭王室的时候，她的女儿约示巴把自己的侄子，即小王子约阿施从被杀的王子中偷了出来，藏在耶和华的殿中六年，并有乳母乳养他。救出小王子的约示巴正是大祭司的妻子（代下22:11）“但王的女儿约示巴，将亚哈谢的儿子约阿施从那被杀的王子中偷出来，把他和他的乳母都藏在卧房里。约示巴是约兰王的女儿，亚哈谢的妹子，祭司耶何耶大的妻。她收藏约阿施，躲避亚她利雅，免得被杀”。

用救赎史的观点来看，亚他利雅的行为有着重大的意义。

首先，神说过我要“使我仆人大卫在我所选择立我名的耶路撒冷城里，在我面前长有灯光”（王上11:36），她的这种行为正是要熄灭大卫家的灯光的叛逆行为。

其次，这是撒旦要破坏神想通过大卫的血统差下弥赛亚的救赎历史的大阴谋。

再次，纵然如此，她的阴谋却因着大祭司内外受挫，大卫的王位仍按照神所应许的那样一直延续下去了。

281、（王下11：2）神如何保存了王的后裔？

“但约兰王的女儿、亚哈谢的妹子约示巴，将亚哈谢的儿子约阿施从那被杀的王子中偷出来，把他和他的乳母都藏在卧房里，躲避亚她利雅，免得被杀。”

282、（王下11：3）真正的王藏在耶和华的殿中的时候，是谁作王？

“约阿施和他的乳母藏在耶和华的殿里六年，亚她利雅篡了国位。”

283、（王下11：12）王出现的时候，百姓如何迎接王？当真正的王到来之日，我们应如何接待他呢？（贴前4：16-17）

“祭司领王子出来，给他戴上冠冕，将律法书交给他，膏他作王。众人就拍掌说：‘愿王万岁！’”

按照第11章21节所讲的，约阿施王子在殿里藏了6年后，耶何耶大“大祭司领王子出来，给他戴上冠冕，将律法书交给他，膏他作王。众人就拍掌说：‘愿王万岁！’”在此之前的第3节里说：“约阿施和他的乳母藏在耶和华的殿里六年，亚她利雅篡了国位。”这一表达意味深长。看起来王位已经中断，该灭亡的可憎之物坐在王位上，但实际上这一时期王位并没有中断，只不过王藏在“耶和华的殿里”罢了。是我们看不见的神的手在做事。

*像乌云遮蔽太阳一样，有时我们处于神的应许完全废去般的暗无天日的境况。即使这样，也要确信真正的王藏在耶和华的殿里。

284、（代下24：17-18）约阿施王在曾经隐藏他六年的大祭司，耶何耶大死后如何堕落了？他是如何对待谴责自己的恩人之子的呢？

“耶何耶大死后，犹大的众首领来朝拜王，王就听从他们。他们离弃耶和华他们列祖神的殿，去事奉亚舍拉和偶像。因他们这罪，就有忿怒临到犹大和耶路撒冷。”

耶何耶大死后，犹大的众首领要求去侍奉偶像，约阿施就听了他们的话（17节）。并且把反对此事的大祭司耶何耶大的儿子撒迦利亚用石头打死了。约阿施如此邪恶，首领们如此蒙昧无知，众人如此愚蠢。人类就是如此的虚假。因此，耶和华的震怒临到了犹大和耶路撒冷。约阿施被亚兰军打伤，这时他的臣仆谋反杀了他。但是，最后却没有把他葬在列王的坟地里。神用这个令人惊诧的方法告诉世人，这就是背叛保存王室血统的列祖的神耶和华者的下场。

285、如果把经文（王下16：10-18）和经文（加1：6-9）联系起来的话，具有什么意义？

“亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式做法画了图样，送到祭司乌利亚那里。祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样，在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛。”（10-11）

亚哈斯王上大马士革去，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式做法画了图样，让祭司乌利亚造坛，在那里献祭。

圣殿的样式都是耶和华用手画出来使大卫明白的（代上28:19），神借着圣殿的模型启示了祂的救恩计划，因此改变这个样式就是改变福音。铜坛和盆象征什么？铜坛象征着代赎祭物的基督的十字架，盆意味着借着他的血洗清罪的泉水。

若不借着这些就不能走到神面前。但是被这些改变了，圣经说这是别的福音（加1：1-9），又说，传别的福音受咒诅。

制作铜坛的祭司乌利亚就是在以赛亚书8:2“我要用诚实的见证人，祭司乌利亚”中提到的人，他现在竟然变成这个样子了。

*旧约时代也盛行“别的福音”

286、（王下17：6）北国以色列最后结局如何？他们的信仰是如何变质的？（王下17：33）

“何细亚第九年，亚述王攻取了撒玛利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。”

“他们又惧怕耶和华，又事奉自己的神，从何邦迁移，就随何邦的风俗。”

以色列被亚述国所灭。表面上来看，是因为何细亚王亲近埃及，不照往年所行的与亚述进贡。所以亚述王上来攻击以色列，上到撒玛利亚围困三年，终于攻取了以色列。

这里出现了亚述王的殖民政策，他将以色列掳到亚述，将自己国家的人迁到撒玛利亚的各个城，这样就产生了叫“撒玛利亚人”的混血族。

不仅从血统上成为了混血族，而且“他们又惧怕耶和华，又事奉自己的神，从何邦迁移，就随何邦的风俗”。他们的宗教也变成了混合宗教。以色列灭亡，是因为他们得罪了神。我们应该明白他们犯伦理方面的罪之前，先犯了不敬虔的罪，最根本的罪是否定神，最恶略的罪是他们背叛了拯救他们的神（罗1:22-23）。

287、（王下17：19）南国犹大看着北以色列灭亡，可他们如何行了呢？（耶3：8）

“犹大人也不遵守耶和华他们神的诫命，随从以色列人所立的条规。”

“她行这些事以后，我说：‘她必归向我。’她却不归向我。她奸诈的妹妹犹大也看见了。背道的以色列行淫，我为这缘故给她休书休她。我看见她奸诈的妹妹犹大还不惧怕，也去行淫。”

288、（王下25：8-9）最终犹大的结局如何？

“巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初七日，巴比伦王的臣仆、护卫长尼布撒拉旦来到耶路撒冷，用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋，就是各大户家的房屋。”

第25章8-21节描述了当时悲惨的状况。

用火焚烧（9），拆毁（10），掳去（11），打碎（13），带走（14），抓住（20），都杀死了。这样，犹大人被掳去离开本地（21）。

圣殿为什么会遭遇这样的患难呢？因为罪。

圣殿是对谁的预表？主耶稣说：“你们拆毁这殿”（约2:19）为圣殿的主为什么要被拆毁呢？还是因为罪，我们的罪。这也是所有“有君尊的祭司”的祝福被夺走，“因怕死一生为奴”之人的样子。神政王国成为分裂王国之后，最后成为了败亡的王国，这一历史清楚地告诉我们人类靠自己的行为得救是没有任何希望的。

289、（王下25：7）最后一个王西底家的结局如何？

“在西底家眼前杀了他的众子，并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去。”

最后一个王西底家的样子

巴比伦三次进攻，他们围城一年半的时间，耶路撒冷最终陷落。西底家的儿子们在西底家的眼前被杀，西底家的眼睛也被剜了去，被锁着带到了巴比伦。

这就是犯罪被逐出伊甸园的亚当的后裔们的样子，说到底，这也正是我自己的样子。这就是神想要我们看到的。这是犯罪的人类悲惨的实相。两眼失去，不能看见，被铜链锁着，被带走为奴，没有自由。西底家从王的身份和地位一下子坠落到了俘虏和奴隶的身份。

人类的始祖亚当也是从管理万物的王一样的身份变成了撒旦的奴隶。失去了眼睛，看不到神，说没有神。这就是人类的样子。

* 这就是被夺走“君尊的祭司”之祝福，“一生因怕死而为奴仆的人”的结局，从神政王国到王国分裂，最终到王国灭亡的历史，显明了靠人的行为绝对没有得到救恩的盼望。