弟兄们，我要把我们这五十年来一直延用的一整卷旧祷告词都烧掉，那“从这器皿倒在那器皿里的油”，那“直闯战场的马”，那被错误引用被更改的经文，“有两三个人聚会，那里就有我在他们中间。”

祝福他们，所有那些其他的引用，那些我们制造出来，调乱位置，人从人互相抄袭的引用，我愿当我们来对神说话时，我们可以把它们从我们心里去掉。

我是带着基督徒一切的诚恳说这番话。经常因为我没有选择用任何常规的形式祷告，人们就会说：“这个人不敬畏神！”

我亲爱的先生，你不应当论断我对神的敬畏。我是站立得住或者跌倒，我自有我自己的主。我并不认为约伯引用了任何人的话。我并不认为雅各引用了在天堂里已故圣徒，他的父亲亚伯拉罕的话。我没有发现耶稣基督在祷告里引用经文。他们不是照着别人的话来祷告，而是用他们自己的话来祷告。

神不是要你去收集在那些很好，但已经发霉的旧圣所里的香料，他要你从你自己心里新鲜橄榄榨出来的新油。他要香料，没药，不是拿这些香料放在那里直到失去香味的旧抽屉，而是要新鲜的香，新鲜的乳香，从你自己心里经历的俄斐之地拿出来的。

一定要是你真的祷告，而不是学习祷告的语言，而是寻求祷告的灵，大能的神要祝福你，让你在祷告中更大有能力。

我说过——“看看你们自己。”我要你们继续这工作，看看你们自己的内室。哦，弟兄姊妹，我们一些人看我们密室的门，再也没有别的地方更令我们惭愧的了。

我不能说门的合页生锈了，它们在指定的时候的确有开有关。我不能说这门是锁上的，布满了蜘蛛网。

我们没有忽视祷告它本身，但是那些墙，那些墙上的梁，它们会说怎样的故事！

>>>> 墙会大声说：“哦！我可是听到你说话，你如此急匆匆的，几乎没有花两分钟的时间和你的神在一起，我也听到你说话，你无论是睡着还是清醒，你不知道自己在说什么。”

>>>> 然后一根横梁可能会大声说：“我听到你来，花上十分钟时间没有求任何事情，至少你的心没有求。嘴唇有动，但是心里是没有声音的。”

>>>> 另外一根横梁可能会大喊：“啊！我听到你心里呻吟，但是我看见你离开，没有相信，不相信你的祷告蒙垂听，听到你引用应许，但并不认为神要实现应许。”

>>>> 肯定密室四堵墙要走在一起，生气地压在我们身上，因为我们如此经常用我们的不信和我们的匆忙，以及各样的罪冒犯了神。

我们甚至在他的施恩座前，在他的屈尊俯就最完全表明出来的那个地方冒犯了他。

你不也是这样吗？我们每一个人岂不一定要轮流承认这一点吗？那么基督徒弟兄们，要改正了，神要使你们的祷告比从前更有力量，更加成功。

但为了不耽搁你们，我要讲最后一点，朝上看，看上面。基督徒的弟兄姊妹，让我们哭泣。哦神，你已经赐我们这大有能力的兵器，我们却容许它生锈。你已经把这和你自己一样大能的赐给了我们，我们让这能力休眠。

如果人得到眼睛却不睁开，得到手却不举起，得到脚却是变得僵硬，是因为他不愿意使用，这岂不是一件恶毒的罪吗？当神赐给我们祷告的能力，然而这能力放着不用，我们对自己有什么可说的呢？

基督徒，哀哭吧。罗马皇帝康斯坦丁看到钱币上其他皇帝的形象都是直立得胜的样子，但是他却下令他的形象应该是跪下的，因为他说：“那是我得胜的方法。”除非我们的样子是跪下的，否则我们永远不能得胜。

我们被击败，我们的旗帜拖拉在尘土中的原因在于我们没有祷告。去，你们回到你们的神面前，带着忧伤向他认罪，你这以法莲的子孙，你们带上兵器，带着弓，却在争战的日子掉头逃跑。去到你们的神面前对他说，如果人不得救，这并不是因为他无力施拯救，而是因为你们从来没有为正在灭亡的罪人经历生产之痛。因为流便支派守卫的缘故，你们的心肠没有为吉珥哈列设哀鸣如琴，你们的灵也没有感动。

你们这些以色列民，醒来，醒来；你们这些心不在焉的人，你们这些疏忽祷告，你们这些在锡安里轻轻松松的罪人，要震惊。

你们自己要醒过来；要与你们的神摔跤，向他求告，然后祝福就要临到，就是他怜悯的春雨秋雨，大地要大大丰收，万国要称他为有福。那么请向上看，并要哭泣。

再次往上看，并要欢喜。尽管你们是得罪了他，他仍爱你们。你们没有向他祈求，没有去寻求他的面，但是请看，他仍向你们呼唤：“你们当寻求我的面。”

司布真讲道第328号 

1860年8月12日安息日早晨