在我们结束约翰一书之前，要先来谈一个很难的主题，那就是基督徒犯罪的问题。有几段话看起来好像是互相矛盾的样子；有些地方约翰他认定基督徒一定会犯罪， 有些地方则说基督徒不可能犯罪，因此很多人感到不解。

比如约翰一书三章9节说：凡从上帝生的，就不犯罪，因为上帝的种存在他心里。他也不能犯罪，因为他是由上帝生的。这真是一个很大的挑战：从上帝生的就不可能犯罪？各位，真的吗？这表示在座有些人已经很多年没有犯罪了。你敢这么说吗？该怎么解释这句话呢？这句话的意思似乎很绝对：若从上帝而生就不可能犯罪。但是第一章却说，我将这些话写给你们基督徒，若有人犯罪，在父那里我们有一位中保。他怎们能说我们不可能犯罪，又说如果犯罪可以怎么做，好像有矛盾，是吧。先来看看这节经文，虽然我们还有一两节经文要看，但是这节经文最叫人困惑。我们对这节经文有大问号 和小问号。大问号是：这节经文所说的是真的吗？这节经文的第一句说基督徒不犯罪，接着又说：基督徒不可能犯罪，这是因为上帝的「种」。「种」的原文是指精子，这里说上帝的种在基督徒里面，所以他们不可能犯罪。请原谅我在大纲上面玩了文字游戏；有人说只有傻子、诗人才会玩文字游戏，我不知道是不是这样。但是我喜欢玩文字游戏，请各位别介意。我们来举手表决一下，各位如果同意我下面的话的话就请举手：

基督徒会犯罪？(全部举手。)大家都同意，这点没有疑问，非常确定。

基督徒一定会犯罪。在座有多少人同意？(3/4举手。)

基督徒犯罪的话，跟蒙召的身分不相称，基督徒不应该犯罪。有多少人同意这一点呢？(全部举手。)

基督徒不能犯罪，基督徒绝对不可以犯罪。多少人同意这一点？(1/2举手。)大家好像越来越不确定了。

好，下一题。基督徒没有犯罪的借口，我们不需要去犯罪。有多少人同意这一点？(3/4举手。)这一题大家比较确定。

罪的观念根本不适用在基督徒身上，我们基督徒不犯罪。有多少人同意这一点？(无人举手。)

最后一题，基督徒不可能犯罪。(无人举手。)

最后两句话，没有人举手支持，却偏偏是这节经文上所说的。真有意思，所以你们不同意圣经的话？好，大家都在笑，但是我们必须搞清楚怎么回事。这节经文说：我们不犯罪，因为我们不可能犯罪。在座没有人举手同意这句话，你们不太确定这几句话，却明显不同意这几句话，现在我们要来抽丝剥茧。

首先我们要看到这里有几个条件。为什么约翰说我们不犯罪，又说我们不可能犯罪？首先是因为我们是从上帝而生。这是第一点，我们是从上帝而生。第二是因为上帝的种存在我们的里面，这个「种」在原文是精子的意思，很强烈的男性比喻。但是只有这两个因素吗？各位认为只有这两个因素吗？一但我们从上下文来看这节经 ，那么，就会看出还有第三个因素。这句话不是绝对成立的，而是有条件的。绝对成立是放诸四海皆准；有条件则必须要条件符合才能够算数，了解吗？请看上面有一节经文说：凡住在祂里面的，就不犯罪。这句话改变了整个情况，开始有了不同的含意。

这里我们要谈一下希腊文，你必须懂希腊文才知道我讲的对或不对，如果不懂，那就只能够相信或不相信我的说法。这里的动词词态很特别，叫做「现在持续式」。希腊文的现在式动词，不只表示目前正在进行，而且还有继续进行的意 思。所以耶稣并不是说：「你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你开门」。祂乃是说：「持续祈求，就给你们；持续寻找，就寻见；持续叩门，就给你 开门」。连有名的约翰福音三章16节都完全被误解了，因为这节经文也是用现在持续式动词。「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切持续信祂的，永不灭亡，反持续得永生」。这有没有改变你对这节经文的了解呢？不是信一次就可以得永生，而是持续相信才能持续得生命。

所以约翰一书这节经文应该是：持续活在基督里的人就不会持续犯罪。这里的「活在」和「常在」一样。我是真葡萄树，常在我里面就是持续活在我里面。刚刚大家不太确定的这句话，其实在上文中有一个条件，就是要持续活在基督里。如果这个条件成立，那么这句话就成立。持续活在基督里的人就不会持续犯罪，也不可能持续犯罪。如果不活在基督里，这句话就不适用，各位可以了解吗？如果天天活在基督里，就不会持续犯罪，就不会持续那不好的习性。这习性会被打破，对吗？你会越来越进步。约翰在这里谈到怎样的人不是真正的基督徒，就是没有持续活在基督里，灵命没有进步的人，这种人没有进入这个应许。

我来读一两节经文给大家听一下：「凡住在祂里面的就不会持续犯罪， 凡持续犯罪的是未曾看见祂，也未曾认识祂」。所以这节经文在新国际本是这样翻译的：「凡从上帝生的，就不继续犯罪，他也不能继续犯罪」。因为如果活在基督里，你就会进步，你就会得胜。你和基督的关系是让这个应许成立的条件。希望这样讲你可以了解，因为如果单独引用这节经文，连你都无法同意，你们刚刚还否决了圣经的话呢！我向你们引述了一节经文结果没有人同意是真理，你们还都是基督徒，了解我的意思吗？可见光看一节经文，不看上下文有多危险。读圣经一定要看上下文，各位一定要记住这一点。因为这整卷书信的前提都是基督徒一定会犯罪，但是不会一再犯罪。希伯来书说罪得赦免以后若一再故意犯罪，就再也没有赎罪祭 献了。基督徒不是不会犯罪，但犯了罪一定会知道悔改，活在基督里的人会想要悔改。基督徒的特征是痛恨自己犯罪，对吧！你不喜欢犯罪，你希望自己不要犯罪，解决之道就是持续活在基督里。各位，对不对？持续活在基督里的人，不可能持续犯罪，就是不可能。希望我这个说明够清楚。

不过第五章还有一处经文谈到基督徒犯罪，情况非常的严重。第五章这里说看见弟兄犯罪时应该尽力去帮助他悔改，这样的话就可以拯救这个弟兄；但是接着他说有至于死的罪，犯了这种罪的弟兄，就不必为他祷告了。这很严重，圣经一直在说，人有可能在信仰上后退到无法回头的地步，有至于死的罪，我们需要认真看待这些严重的警告。希伯来书讲的最清楚：人有可能走到不能再悔改的地步。约翰说若有弟兄犯了这种罪就不必再为他祷告了。这当然是指他没有活在基督里，他已经脱离了真葡萄树，不再和葡萄树相连。把约翰谈基督徒犯罪的话整合起来，就会非常的明白；但是如果只看其中一句话就会失去平衡。比如只看那节经文说有至于死的罪，犯了这种罪的弟兄就不必为他祷告。你如果只讲这个，会让会众惶恐不安的，深怕自己也曾经犯下不可赦免的罪；而反过来也是一样，如果你只说弟兄若犯罪，我们有一位中保，只要认罪就可以得赦免，这样会让人以为继续犯罪无所谓，反正上帝会赦免，这样是不对的。介于这两种极端的是这节经文：凡活在基督里的人就不会继续犯罪。各位，两边要平衡，要把约翰谈基督徒犯罪的话整合起来看，态度才会正确。不会紧张兮兮的或者是安于现状，你对上帝会有适当的敬畏，帮助你持续活在基督里。希望这个说明对你有帮助，我不敢说已经解答了你们所有的疑问，但是总而言之，基督徒犯罪是一件严重的事。如果上帝是光，我们就要行在光中；如果上帝是爱，我们就要行在爱中；如果上帝是生命，我们就要活在祂里面。