什么是好信息？（徒13:32）

经文有何特色？（何人？何时？何地？何事？为何？如何？）
这篇讲道是自保罗悔改归主后经过很长的时间所讲。若保罗在约32年归主，第一次宣教旅行在主后46-47年之间（有人认为保罗在主后46年夏天抵达彼西底的安提阿），也就是讲道事奉约15 年后，然而他的主题一直是主耶稣。我自己看到一句很吸引人的话在其中“我们也报好信息给你们”（徒13:32）；什么是好信息？与我们有何关系？这是我们所关切的。

1. 宣讲的地理环境（Where？）
a. 彼西底的安提阿
是位于加拉太省的南部，此城建于公元前第四和第三世纪，据说人口有一万，周围村落有五十个。这里的政治和经济都有一定程度的发展，所以也有犹太人的会堂，其实早在公元前三世纪，此城始建之初便有犹太人在这里生活。
b. 犹太会堂
福音书屡次记载耶稣进入会堂教训人（太4:23；可1:21），或在安息日按照平常的规矩站起来读圣经（路4:16）。使徒时代，提到古利奈、亚历山太、基利家、亚西亚各处都有会堂（徒6:9）。从古至今，犹太会堂一直是犹太人生活的主要公共场所，也是包括公众崇拜在内的主要犹太集体活动举行的地方。代表会堂的希伯来字有三个，每个字都指出会堂的其中一项功能；聚集之所（Beit HaKnesset）；祷告之所（Beit HaTefilah）；学习之所（Beit HaMidrash）。

2. 宣讲的对象（Who？徒13:16、26）
a. 以色列人
有选民身分，却无选民实质的人。
以色列人（徒13:17）被称为亚伯拉罕的子孙（徒13:26），是神的选民，以割礼为记号；神应许的福分，因亚伯拉罕而临到他们。若是外邦人要领受这些福分，则要守律法和行割礼。所以，有“进犹太教”的人，如罗马的客旅中有进犹太教的人（徒2:10）；耶路撒冷教会七执事中，有“进犹太教的安提阿人尼哥拉”（徒6:5）；彼西底的安提阿也有有一群“敬虔进犹太教的人”（徒13:43）。这些犹太人和进教的人，逢安息日就自在会堂学律法和先知的书，也就是旧约圣经（徒13:14-15，15:21）。
b. 敬畏神的人
没有选民身分的“外邦人”，却愿意来到犹太人的会堂，敬拜神并聆听圣经道理的人。
他们没有入教。义大利的百夫长哥尼流被称为“虔诚人……全家都敬畏神”（徒10:2），亚拿尼亚也是这样的人（徒22:12）。我们当中不是基督徒的，但却敬畏神追求真理的，正是这样的人。教会称为慕道友的，正是这种人。

3. 宣讲的内容与重点（什么？What？）
用分段落的方法：
a. 从以色列的民族历史至应许救主（徒13:17-23）
金句1:徒13:23，应许主耶稣。
b. 耶稣基督的生平（徒13:24-30）
金句2:徒13:26，救世之道与我们。
c. 主耶稣的复活与见证（徒13:31-37）
金句3:徒13:32-33上，好信息。
d. 赦罪之道与信而称义（徒13:38-41）
金句4:徒13:39，信而称义。

看看上文下理、理解经文并且主题是什么。
分段的每一段的解释：
1. 从以色列的民族历史至应许救主（徒13:17-23）（金句1:徒13:23，应许主耶稣。）

耶稣基督的救恩是有历史根据的。与人类的实际情况接轨，并不是凭空想象出来的！

2. 耶稣基督的生平（徒13:24-30）（金句2:徒13:26，救世之道与我们。）
主耶稣是无罪的！（徒13:28）。这是基督耶稣的“代死”，救恩是替代而得到的！

3. 主耶稣的复活与见证（徒13:31-37）（金句3:徒13:32-33上，好信息。）
保罗与彼得一样，提出两类证据来证明耶稣基督的复活：
a. 以旧约诗篇来证明；
b. 以当时仍在世的目击者来证明（徒13:31）；本书多次强调复活的证人有：徒1:3、22-23，2:32，3:15，5:32，7:56，9:20、22。

4. 赦罪之道与信而称义（徒13:38-41）（金句4:徒13:39，信而称义。）
主耶稣的复活证据，说明他有能力洁净人的罪，使罪人得到罪的赦免，在神面前得以称义。这就是无以伦比的好消息！

经文与生活。这段经文与自己的生活有何关系？
既然这是无可取代的“好消息”，应该如何让更多人知道？一同共享？