“大灾难”，不是指一般信徒所要受的苦难说的。苦难的得救，前面我们已经说过了，这里是指耶稣再来后地上要有的灾难说的。

  “惟有忍耐到底的，必然得救。”（太24：13）不少人误解这节经文，感到困惑不解。得救既是因着信，但为什么这里又说要“忍耐”呢？不只忍耐，还要“忍耐到底”，才能得救。为什么耶稣不提“信心”作为得救的条件呢？因而有些人说，我们得救，不单因着信，还要加上忍耐，而且一定要忍耐到底，如果我们发脾气，那就有灭亡的危险。不，这里所说的得救，不是指我们灵的得救；这里所说的忍耐，也不是指不发脾气说的。要不发脾气才能得救，那就恐怕没有几个人能得救了。这里的“忍耐”原文是“忍受”。指忍受灾难与大灾难说的:“这都是灾难的起头”。（太24：8）“因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。”（21节）这里所说的得救，不是指我们灵的得救。我们不应一见“得救”二字，就以为都是指我们得永生说的，正如我们不能一见“犹大”二字，就以为都是指卖主的加略人犹大说的。

  主耶稣很快就要回来了！祂的再来是分为两个阶段的；第一阶段是祂从天上降到空中；第二阶段祂才从空中降到地上。祂在空中停留七年，信祂的人都要被提到空中去，在空中受审判，经审判后，就与基督结婚，同时，地上要进入七年的灾难里。头三年半是“灾难的起头”（太24：8）；后三年半是空前绝后的大灾难（太24：21）。我们信徒是在灾前被提到空中去，所以我们不用经受这古今中外绝无仅有的大灾难。马太福音24章是对“选民”（以色列人）说的，他们要经受这七年灾难，尤其在后三年半大灾难的时候，因为敌基督要迫害他们，他们就要逃难，逃到约旦河东面的邻邦去躲避敌基督:“你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天，或是安息日。”（太24：20）以色列人在那时还是要守安息日的。“安息日的路程”，就是他们在安息日所允许走的路，只是几公里。多走了，他们就犯安息日，如果在安息日逃难就麻烦了，所以耶稣预先叫他们求不要在安息日逃难。这分明是对以色列人说的。还有，“于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，（以色列人）叫她能飞到旷野，到自己的地方，躲避那蛇，她在那里被养活一载二载半载。”（启12：14）一载是一年，二载是两年，半载是半年，合计三年半。以色列人要在末后三年半的大灾难中逃难。这是空前绝后的大灾难，七个碗的灾就是在大灾难中降下的（启16章），在这大灾难的时候，他们只有“忍受到底”才能得救。这是大灾难的得救；这大灾难的得救与我们所说的永生的得救是有分别的。

  “然而，女人若常存信心，爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救”（提前2：15），这节经文说到“女人”与“生产”。创世记3：16说:“我必多多加增你怀胎的苦楚；你生产儿女必多受苦楚。”为什么女人生产儿女的时候要多受苦楚呢？这是因为女人先犯了罪，吃了分别善恶树上的果子，这是她受咒诅的结果。女人犯了罪，她在生产上失望了。要在生产上得救，补回这个损失。条件就是“常存信心、爱心，又圣洁自守。”马利亚生基督，补满了这个缺，在生产上得救了。藉着生产上的经验，作一个好妻子，作一个好母亲，这是生产上的得救。

  但这节经文有更深的意思，是指属灵上生产的得救，教会现在是一个童女:“……要把你们如同贞洁的童女，献给基督。”（林后11：2）我们现在应当过着贞洁的生活，献给基督，生养属灵的婴孩。我们传福音，引人归主，这是我们的天职。当然，我们不是传福音就能生产属灵的孩子，我们只是为神工作，神的孩子是圣灵所生的。“亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。”（林前3：5－6）

  无论怎么讲，生产的得救不是我们平常所说的得救，我们得救不至灭亡，反得永生。这是最根本的事；是基础，这只能因着信，不能加上别的条件，信的人就得救，就得永生，这是绝对没有问题了。

  七种得救，以灵的得救为基础，凡真心相信耶稣的人，他的灵就得救，他就永不灭亡了，凡已经得救的人，就当注意魂的得救，这是信徒毕生的事。我们靠着基督得着这一步的拯救，将来在空中受审的时候就会得主赏赐和奖赏，不然的话，我们就大受亏损了！这种得救也是极其重要的，可惜许多人把它忽略了。盼望我们不只因信得着灵的得救，更要用十字架来对付我们的魂，使我们的魂也得着拯救。过着圣洁得胜的生活，在基督里大有长进！