亚波里那流主义：

代表人物亚波里那流，活动年代主后380年左右。

耶稣基督是神的灵临到耶稣这个人的身上，耶稣身上原来人的灵魂或者人性，被神的灵所取代，成为新的灵魂。神性好像是白色的，人性好像是黑色的，白色跟黑色合成灰色，成为一个新的颜色，神性把耶稣身上的人性综合、取代，成为一个新的性了，那耶稣变成什么了？按照他这个主张，有人体、可是没有人性了，他认为有人性的话，人性里面有罪性，就会得到罪的遗传，实际上在否定基督的人性。

亚波里那流错在哪里？

1. 不合圣经的启示。

2. 为了合乎人的理性，就忽略超理性的启示。

3. 为什么要否定人性？他以为如果有神人二性，耶稣必然会产生内在的矛盾跟冲突。

4. 如果基督没有人性、只有人体，就不叫道成肉身、道成为人，是道成动物了。

5. 如果基督不是道成为人，那表示基督并没有用，真正跟人一样人的身份，来替人受罪的刑罚，基督的救赎就无效了，因为人的罪要由人来承担。

涅斯多留主义：

混合基督的神人二性，代表人物涅斯多留

主张：

1. 马利亚没有生下神，生下来只是神的殿，后来神才住进来，好像是神的器皿，后来水才倒进来，好像是神的衣服、只是外表，后来神才穿上，或者说他才变成神了。

2. 耶稣身上的人性跟神性是截然不同的位格。

他的错在哪里呢?

1. 违背圣经的启示 — 耶稣的确是人，被生下来的时候，同时有神的身分。

2. 强调神性跟人性是两个截然不同的位格，有很多人根据这话就以为耶稣身上是有两个位格，违背正统的「两性一位格」的教义。

涅斯多留说：「上帝是那么神圣而伟大，不可能住在女人的肚子里面十个月。」

3. 如果祂不是上帝，表示上帝并没有那么谦卑的、那么爱我们，亲自道成肉身来成为跟我们一样的人，来经历我们人生成长的过程、各种的苦难、试探等等，等于把神的爱打折扣了。