第四派——后千禧年派，已经不是很重要了，在十九世纪末、二十世纪初曾经非常的流行，那时整个世界一直在进步， 医疗发达、寿命延长、教育发达、经济进步、科学进步，人类的情况好像一切都欣欣向荣。

英美或欧美也差出很多的宣教士，到世界各地去传福音、建立教会。教会界有一派的基督徒非常乐观，认为世界不断进步、宣教不断的发展，到最后世界多数人都信主、都被基督化，这样一个世界、时代就是千禧年了，这样一个千禧年的后期，却有堕落跟灾难，按照圣经，他们也相信是有大灾难的，大灾难之后耶稣才再来，所以叫「后派」。

 这一派实际上不是很重要，为什么？

因为世界的发展不是这个样子，有第一次世界大战、第二次世界大战，以后这种乐观的态度大部份都幻灭了。

后现代为什么产生后现代主义呢？就是对现代的那种自信、乐观产生很大的怀疑，后现代是对现代的一种很大的批判。无论第一次、第二次世界大战，后现代主义都证明现代并不像一百多年前的学者，所预告的那么样的乐观。

既然世界的发展并没有像当初，后千禧年派的神学家所以为然的样子，所以这一派已经不太重要了。

关于四派的千禧年论，做一个简单的结论。

时代主义的千禧年前派：

1、太拘泥于字句，旧约预言都要照字面来应验，强调以色列人是这个政权的主角、耶路撒冷是首都等等；

2、耶稣分两次再来，把教会先提上去。不用经过七年大灾难，是很有问题的一种解释。

后千禧年派 ：

太乐观、太睁一只眼闭一只眼、太不顾现实，跟二十世纪后来的发展不合，不是太重要。

非千禧年派、历史性的千禧年派，比较之下经文的根据、逻辑上都比较周全。这两派是一个“前”、一个“后”，也不能说什么都对，是不是这两个有一些互补呢？有可能，不过已经属于奥秘的范围了。

如果只能选一个，我会选择非千禧年派，比较合乎启示录第四章以后是象征性的解经。

经文的相关根据比较一贯、比较周全、比较符合所谓“真以色列人”的含义。

罗马书九6：从以色列生的不都是以色列人。

罗马书九8： 肉身所生的儿女不是神的儿女， 应许的儿女才算是神的后裔。

罗马书九25：那本来不是我子民的，我要称他为子民。

千禧年的最高领导耶稣基督他是王，他的选民不一定就是现在政治上的这一个以色列国；我们就是真以色列人，神的选民就是神的儿女，尤其是其中殉道者、得胜者、至死忠心不跟撒旦妥协的，就在打天下。

虽然我比较主张这一派，但必须承认也有无法解释的地方。