耶和华上帝是超越的上帝，他可以用各种各样的方式带领、指引、警戒和牧养各人。根据圣经中显明出来的异梦，根据不同的划分标准，可以分出不同的种类，根据梦的功用划分，具有以下几种：

圣经中提醒或拦阻型的梦主要有：亚比米勒的异梦（创20:1-18）。上帝通过异梦拦阻亚比米勒犯罪；本丢彼拉多妻子的梦（太27:19）。上帝通过异梦提醒本丢彼拉多，不要将自己钉在耻辱柱上；拉班的梦（创31:24），上帝在梦中告诉拉班“你要小心，不可与雅各说好说歹”。提醒或拦阻型的梦可以发生在信徒身上，也可以发生在非信徒身上。以拉班的梦为例：拉班的梦是神为了祝福选民雅各，而直接在梦里提醒拉班。从表面看，拉班亏欠了雅各，上帝要为雅各伸冤。更重要的一层是，上帝要带领雅各回到当初上帝应许给亚伯拉罕的应许之地。拉班拦阻雅各，就是拦阻上帝，就是犯罪。

带领和引导型的异梦是在危险的处境或重大的决定中，上帝通过异梦的方式带领他的仆人进入安全的境地。神是好牧人（约10:11），他必带领我们走过死荫的幽谷（诗23）。在圣经中带领和引导型的梦有雅各的梦（创31:12-13）；基甸在米甸营中听到的梦（士7:13-14），东方三博士的梦（太2:12-13）。雅各的梦中，上帝非常明确地告诉雅各“我是伯特利的神。你在那里用油浇过柱子，向我许过愿。现今你起来，离开这地，回你本地去吧”。此时的雅各已经在拉班家服侍二十年，如同难民一般，风霜雨露，尽心尽责服侍拉班。然而拉班以诡诈待雅各。二十年期满之后，上帝召雅各出来，指示他回到他的本地，就是上帝赐福给亚伯拉罕的地方。

预言性质的异梦，是指神自己决定将个人或国家、地区或族群的命运以异梦的方式显明在信徒或非信徒的心中。预言性的梦穿越了时间的概念，其目的往往关乎神的国度和计划。从圣经来看比较明显的语言性质的异梦有：约瑟所做禾捆和星星的梦（创37）；法老王梦牛和穗子（创41）；尼布甲尼撒王梦像（但2:1-49）；尼布甲尼撒王梦树（但4:10-37）；但以理的梦（但7:1-28）。以法老王的梦为例：该梦预言以后14年时间埃及的命运和以色列的命运。上帝垂听约瑟的祷告，使用法老王的梦使约瑟出监并当上宰相，管理以后的七个丰年和七个荒年，保全以色列一家的性命，看护亚伯拉罕之约。以色列一家进入埃及的时候只有70口人（创46:27），然而等摩西带领以色列民出来的时候已经有60万之众（民1:46）。

当然这种划分方法未必周延，仅以梦的功用来说至少还有其它的种类。比如还有应许型的梦、鼓励安慰型的梦等等。在此，笔者只是把圣经中的梦进行简单的归类，为了帮助我们更好地理解。

诚然，隐秘的事属乎耶和华（申29:29），然而圣经也教导我们要做奥秘事的管家（林前4:1）

申命记13：1-5 你们中间若有先知或是作梦的起来，向你显个神迹奇事，对你说，我们去随从你素来所不认识的别神，事奉它吧。他所显的神迹奇事虽有应验，你也不可听那先知或是那作梦之人的话。因为这是耶和华你们的神试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的神不是。你们要顺从耶和华你们的神，敬畏他，谨守他的诫命，听从他的话，事奉他，专靠他。那先知或是那作梦的既用言语叛逆那领你们出埃及地，救赎你脱离为奴之家的耶和华你们的神，要勾引你离开耶和华你神所吩咐你行的道，你便要将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。

这段经文之处，若有人以自己做的梦引诱基督徒不信上帝，事奉别神，不可听信这些梦，反而要更加坚定地跟随主。同理，若有人以自己的梦为根据超引诱人轻看圣经，远离神的话语，这样的梦来自假先知。

耶利米书非常明确地讲明，假先知和以假异梦引导人的，是当咒诅的。神的百姓不可听从他们。23:25-33 我已听见那些先知所说的，就是托我名说的假预言，他们说，我作了梦。我作了梦。说假预言的先知，就是预言本心诡诈的先知，他们这样存心要到几时呢？他们各人将所作的梦对邻舍述说，想要使我的百姓忘记我的名，正如他们列祖因巴力忘记我的名一样。得梦的先知可以述说那梦。得我话的人可以诚实讲说我的话。糠秕怎能与麦子比较呢？这是耶和华说的。耶和华说，我的话岂不像火，又像能打碎磐石的大锤吗？耶和华说，那些先知各从邻舍偷窃我的言语，因此我必与他们反对。耶和华说，那些先知用舌头，说是耶和华说的。我必与他们反对。耶和华说，那些以幻梦为预言，又述说这梦，以谎言和矜夸使我百姓走错了路的，我必与他们反对。我没有打发他们，也没有吩咐他们。他们与这百姓毫无益处。这是耶和华说的。无论是百姓，是先知，是祭司，问你说，耶和华有什么默示呢？你就对他们说，什么默示阿。耶和华说，我要撇弃你们。

所以基督徒若做了异梦，要小心自己的舌头，不要轻易地给邻舍讲，以自己的梦指导别人的道路。这样的行为要极其谨慎，因为一不小心就得罪万军之耶和华。

耶利米书29:8-9万军之耶和华以色列的神如此说，不要被你们中间的先知和占卜的诱惑，也不要听信自己所作的梦。

基督徒不可听信自己的梦。圣经的话是明白无误，应当信靠的。即使是自己觉得是异梦，也要凡事查验，谨慎小心。一般情况在判断自己的梦是否是异梦有一些基本原则：

第一，是否与圣经违背。若违背圣经则明显不是异梦。

第二，清晰原则。若是来自圣灵的梦，一般非常清晰，画面感很强。梦醒之后，对于自己做的梦记忆非常清晰。但并非所有记忆清晰的梦都是来自圣灵。

第三，圣灵和己心的验证。对于基督徒而言，里边有圣灵。应当在祷告中鉴查自己的心，求问上帝。圣灵和我们的心可以指教我们此梦是否是异梦。

当然还有别的原则。比如有些梦神会给人外证。当弟兄姊妹对异梦不太确认的时候，可以跟教会的牧师或带领人分享，听取他们的建议。但是最大的原则是高举圣经和存清洁敬畏的良心。

对于大多数梦而言，上帝都会将明白的意思告诉当事人。神都会将明白的心放在弟兄姊妹里边。自己知道这个梦神提醒我们什么，警戒我们什么，指引我们什么。从某种程度而言，梦是自明的，因为神愿意让人明白自己的旨意，并且顺从。

但是又有一些时候，上帝为了荣耀自己的缘故，将一些梦的意思向当事者隐藏起来，比如埃及法老的梦，尼布甲尼撒的梦等等。对于这些情况，圣经中有关于解梦的记载。

第一，求问神是首先要做的。

但以理书1:17这四个少年人，神在各样文字学问（学问原文作智慧）上赐给他们聪明知识。但以理又明白各样的异象和梦兆。从这段经文可以看出，神掌管一切奥秘，智慧和聪明从上头而来。但以理书2:16-19但以理遂进去求王宽限，就可以将梦的讲解告诉王。但以理回到他的居所，将这事告诉他的同伴哈拿尼雅，米沙利，亚撒利雅，要他们祈求天上的神施怜悯，将这奥秘的事指明，免得但以理和他的同伴与巴比伦其余的哲士一同灭亡。这奥秘的事就在夜间异象中给但以理显明，但以理便称颂天上的神。圣经并没有直接讲解梦的原则，但是当尼布甲尼撒王求问但以理的时候，但以理第一做的是祷告上帝。

第二，留心异梦中神的提醒

异梦有可能与现实处境息息相关。当基督徒为某件事情切切求问神的时候，若是有异梦的话，要谨慎查验，等候神的旨意显明。

异梦若是与未来相关。基督徒要留心这梦，但不要到处宣扬。圣经里记载约瑟小时候做禾捆和星星的梦时讲到，“他哥哥们都嫉妒他，他父亲却把这话存在心里”（创37:11）。智慧人谨慎自己的口，存谦卑的心与我们的神同行.