基督的名字及称号

一、耶稣

希伯来文称作约书亚。在旧约时代中，以色列有两位特出的领袖，名叫约书亚。一位是摩西的助手及继承人，嫩的儿子约书亚。他带领以色列人攻占迦南地，划分地区，作以色列各族之产业（书一：1，3；十四：1等）。另一位约书亚是大祭司，他随同所罗巴伯等领袖，从巴比伦被掳之地，回到耶路撒冷，协助重建耶和华的祭坛和圣殿（拉二：1~2；三：2；四：3；五：2）。

耶稣的名字是神亲自题的，意即“耶和华是救恩”或“救主”。当耶稣降生以前，天使曾来通知约瑟，为童贞女玛利亚所要生的儿子起名叫“耶稣”，因为“祂要将自己的百姓从罪恶里救出来”（太一：21）。

二、基督

希伯来文称作弥赛亚，意即受膏者。基督是一个称号，祂受膏被指派作神与人之间的中保。在旧约中，受膏是表示受到圣灵浇灌之意，使受膏者得到神的特别恩赐，以履行他的职务。以色列国的君王和祭司，在受职时都须经过这步手续（撒上十：1；利八：12）。神也指示以利亚膏封以利沙为先知（王上十九：16）。

耶稣降世为救主，担负先知，祭司及君王的三项职位（太廿一：11；徒三：22；来十：10~14；路一：33；约十五：37），为此祂受到圣灵的膏（徒四：27；十：38等；参约一：32）。耶稣虽在祂的门徒中承认祂是基督，但阻止他们对外宣布（太十六：16，20），主要原因可能是欲避免一般犹太人对弥赛亚的误解而引起之纠纷。他们将弥赛亚当作一位政治领袖，带领他们争取国家独立和自由，而基督的任务乃是建立神的国度（太九：35；约十八：36；参约六：15）。

三、神子

基督在多方面可被称为是神的儿子。祂是三位一体中之第二位，即圣子。祂在永远中即是圣子（约十七：1，5，11下；来一：2）。基督降生于世，并非是祂圣子生命的开始，而只是祂取了人的形体之开始。

耶稣并为神的儿子，也是因为祂的降生是由圣灵大能的覆庇，藉着童贞女玛利亚而出。所以，按肉体说，祂是大卫的后裔，但按圣灵说，祂实在是神的儿子（路一：32，35）。耶稣以神人的身分，来到世间，祂故能称神为祂的父（路二：49）。

基督来到世上的目的，是履行神托付祂的任务，并作为人的代表。某些经文似乎带着这个含意（诗二：7~9；路一：32；来二：11~12，17）。

四、人子

旧约中曾有数处提到人子；（但七：13；结二：1等）；在四福音中，这是耶稣用作自称次数最多的一个名字（例马太十二：8）。而除了耶稣自称为人之外，新约中祂的门徒或一般犹太人，几乎从不应用这个名字称呼或提到耶稣。（例如：徒七：56；启一：13；十四：14。约十二：34是引用耶稣的话。）不但如此，而且在早期基督徒的著作上，也绝少有应用这个名字的。

有些人认为，耶稣时常应用这个名称，为要不使一般人知道祂是弥赛亚，特别是在祂初期传教的一段时间。又有人认为，这个名字可以避免使犹太人曲解弥赛亚的性质和使命，而表达弥赛亚的属天性及属灵性。这种解释的一个旁证乃是但以理书七章十三，十四节。该处论到但以理在异象中看见“有一位象人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者前，得了权柄、荣耀、国度，使各方各国各族的人都事奉祂，祂的权柄是永远的，不能废去，祂的国必不败坏。”即是说，当时的犹太人，大多在盼望着一位带领以色列进入权力与荣耀的弥赛亚。他们的视线只有看到地上的耶路撒冷，而耶稣却要他们看得更远，看到那永远的新耶路撒冷。

问题的解答或许可以从耶稣救赎之工作的使命上找出来。圣子到世上来，是要宣扬神的爱，并且藉着祂的舍身，拯救罪人。为要宣扬这个福音及实行这项救法，圣子道成肉身，取了人的形体，称人为祂的弟兄,作了人的大祭司，而且代表人（腓二：7；来二：14上；二：11下；四：15；林前十五：45，47）。祂要世人了解，祂虽然是神的儿子，但是因为爱他们的缘故，不以与他们为伍为耻。祂自愿亲近罪人，因为“人子来，为要寻找拯救失丧的人”（路十九：10）。因为祂是人子，祂能了解人的境况，体贴人的软弱，代表并代替人承受罪的惩罚。所以，若按祂到世上来的使命而言，“人子”乃是最恰当不过的一个称号。保罗在提摩太前书二章五节中论到基督为中保时，也特别强调祂是（降世）为人的基督耶稣。而且在上文中提到神愿意万人得救，明白真道（4节）。

另一方面，门徒及其他的人犹豫不用“人子”的称呼，很可能是因为他们对基督的尊重之故。在耶稣一方面，祂自愿地纡尊降贵，代表罪人，与税吏为友。但在门徒一方面，他们仍是觉得不配，不敢轻易地用这个似乎是降眨的名字，来称呼或提到他们的主。他们已经相信，而且承认耶稣是基督，是永生神的儿子（太十六：16）。他们或许认为，应当用更尊贵的名字来称呼他们的救主。当多马亲自见到复活的基督时，他很自然的称呼祂说：“我的主，我的神”（约廿：28）。

初期教会的著作显出，作者往往很谨慎地选用使徒们的著作所用的文字。他们很可能因为发觉，在使徒的书信上绝少有应用“人子”的称呼，从而也避免在他们自己的著作上，应用这个称呼。

五、主

这个称呼在圣经中有几种不同的含义。有时它只是一种礼貌上的称呼，譬如“先生”。有时是指有权柄或地位的人，如仆人称呼主人，或百姓求告官长。有时则是指神。旧约的“七十士希腊译本”将“耶和华”译作“主”。若要区别每次当这个称呼应用在耶稣身上时含有之意义，乃是一件非常困难的事。在某些经文上，我们能清楚地看出，那称耶稣为主的人只是当祂为先生，或是一位能治病赶鬼的宗教领袖（例：太八：6，8~9）。在另一些经文上，“主”的含意并不十分清楚（例：太十五：22）。但是有时很明显地是含有“神”的同义的（例：路二：11；三：4），特别是在基督复活以后（例：约廿：28；腓二：11；林前十二：3）。我们应当记得，耶稣的门徒对于旧约圣经都是很熟悉的，旧约译本中“主”的称呼和他们称耶稣为主，在含义上是有着联系性的。