基督徒常在两者之间左右为难，因此寻求基督徒如何过清明节是实为重要。本文首先从中国传统文化的角度分析国人过清明节的意义与形式，转而从福音的角度切入圣经的看法，目的是使清明节成为基督徒传福音的契机，最后会对基督徒如何过清明节有一些实务性的建议。

清明节是中华民族最隆重盛大的祭祖大节，属于礼敬祖先、慎终追远的一种文化传统节日。清明节凝聚着民族精神，传承了中华文明的祭祀文化，抒发人们尊祖敬宗、继志述事的道德情怀。清明节历史悠久，源自上古时代的春祭活动，春秋二祭，古已有之。

上古干支历法的制定为节日形成提供了前决条件，祖先信仰与祭祀文化是清明祭祖礼俗形成的重要因素。清明节有着久远的历史源头，是传统春季节俗的综合与升华。清明节在历史发展中承载了丰富的文化内涵，全国因各地、因地域不同而又存在着习俗内容上或细节上的差异。各地节日活动虽不尽相同，但扫墓祭祖、踏青郊游是共同基本礼俗主题。

每逢清明时节，人们无论身处何方，都会回乡参加祭祖活动，缅怀祖先。清明礼俗文化充分体现了中华民族礼敬祖先、慎终追远的人文精神。在祖先祭祀仪式中慎终追远，在踏青郊游中享受春天乐趣，文化传承与身心调适是清明礼俗文化的重要功能。 

清明节在各地形式可能会有不同，但大多会扫墓、烧纸、上供、跪拜。那么基督徒面对这一光景应如何去传递传福音信息呢？下面我们一起进入圣经来看看真正的孝道和祈福。

和大多国人对基督教印象的不同，圣经中特别强调孝敬父母与寻根敬祖。而不同的是圣经中的记载是真实的，而国人很多的孝与敬则流于形式，而非真实的孝敬。

之所以这么讲不是对不信的同胞有意见，而是在陈述一些事实。常听人讲当父母在世的时候，很多儿女对老人不管不顾，而当老人去世时，儿女哭的惊天动地，每逢清明周年，会为父母烧掉大量纸钱，好像这就是儿女最大的孝敬。当然，中国传统文化注重“生之孝”，也注重“死之孝”。

在《论语》为政篇中记载：“子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”但，可惜的是当今的时代，忽略生之孝，而重视死之孝，甚至把死之孝发展成为炫耀财富地位的表征，实为令人失望。关于生之孝，《礼记》中论述“孝有三：大尊尊亲；其次弗辱，其下能养。”

意即孝顺的行为可以分成三个等级：

最高一等的是言语、行为和内心都能尊敬父母；

其次一等是不打骂侮辱父母，对他们好；

再下一等的是能给他们养老送终。

在圣经中也有相关的记载：

1、你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。

2、要孝敬父母，使你们得福，在世长寿。

3、这是第一条带应许的诫命。（以弗所书6:1-3） 

这一处经文和《礼记》所记载的相似而又不同，相似的地方是孝敬父母不单是在他们死后祭拜，更要在他们活着的时候赡养他们、尊重他们、荣耀他们、听从他们。不同之处则在于孝敬父母不单是人的责任，更是神的要求和命令。更加要求基督徒要孝敬父母，不过更加注重生之孝。

谈完孝敬，再谈慎思追远。中国对此看法是“万物本乎天，人本乎祖”。意即“天”是宇宙万物生命的起源，“祖”是家族血脉的根本。而古人对天的看法不同于当今，孔子认为天是有位格的，曾经说过“获罪于天无所祷也”，认为天是有情感、有意志、有能力的。

只不过在后续的演变过程中，把天的位格渐渐淡化，以致完全作为自然的天气来看待。而关于祖宗，中国自认是炎黄子孙，继续追溯则是女娲造人。而圣经也非常注重慎思追远。

例如路加福音记载的有关耶稣的家谱一直追溯到亚当。圣经中开篇就宣告起初神创造天地（创世记1：1），意即神才是一切的根源，包括宇宙万物，包括人类的起源，全是神的作为。

透过中国传统文化和圣经的对比，不难发现中国的一些文化也是符合圣经记载的，只不过并不全备，而这些缺失的部分则是基督徒要向不信的亲戚朋友所宣讲的。祭祖敬祖追根溯源乃是要敬畏神，因为神才是最初的根源。

世人过清明节的第二个目的，乃是希望透过祭祀的仪式获取祖先对活着的子孙的赐福与庇护。但如果仔细分析则不难发现，这其实是徒劳无功的。世人所追求的福无非是家庭和睦、家财万贯、飞黄腾达等等，但如果祭祀祖先真的有用的话，现在岂不是没有穷人，全部都是有钱有权的人吗？但现实却告诉我们并不是这样。这不难看出祖先并不是神，也没有赐福的能力。

既然期望获得福分，就要寻求真正的神，正如圣经约伯记22:21-22所记载：“你要认识神，就得平安，福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。”真正的福源乃是神，获取福气唯一的道路就是认识神，只有真神才能赐你平安与福气。而这福气和世人所认为的福气也有很大的区别，因这福气不单是今生，更重要的是将来永远的福气。

清明节扫墓我们面对的乃是逝去的亲人与祖先，难免会使人联想起这些人都去了哪里？是不是像很多人拒绝福音时所说的“死了、死了，一死百了”但好像并不是这样，否则的话，又为什么祭祖祈愿呢？说明人死后并没有结束，而是另一个的开始。

今天相信耶稣，认识真神则会帮助我们获得永恒的福气，即与神永远在一起。而否定这一观点的人，无疑是在否定，他们为清明节所举行的仪式也是毫无功用的。因此，基督徒可以从孝敬与祈福的方面和不信的亲人朋友谈论福音。

关于基督徒如何过清明节我们要注意两个误区和两个原则。两个误区分别是全然弃绝与全然同化。即基督徒对于清明节敬而远之，即使与家人发生冲突、关系恶化也决不去参与。另一误区则是和不信的人没有什么区别，世人如何去行，基督徒也一样去行。

这两个误区都会使基督徒所行的成为福音的拦阻，被责问基督徒信耶稣后就没有祖先了，就不孝敬父母了；反之，则是基督徒信耶稣后和他们没有区别，他们做的基督徒也做，这样就失去了光与盐的作用。

基督徒应持守·两个原则·荣耀神与造就人

基督徒在清明节时要想到神的荣耀，要把握机会向不信的亲人传福音，使神的名得荣耀。而福音的切入点可以考虑第二部分，具体内容则不一一细说，相信神会赐给每一位愿意荣耀神的基督徒言语和方法。

凡事都可行但不都有益处，凡事都可行但不都造就人。这一原则实务性的建议是清明节活动可以参与，但涉及拜偶像的行为则一概不做。具体的建议是可以去清洁修葺坟墓，表达对亲人的思念之情，不可以烧纸、不可以跪拜、不可以祈愿、不可以上供。

但愿神能帮助每一位敬畏他的儿女，在清明这一特殊的节期中、凡事蒙神保守，得胜有余，也愿每一位弟兄姊妹能够抓住机会传扬福音，将荣耀归给神！