（1）为基督在地上的整个教会祷告（弗6:18；诗28:9）；

（2）为公民z /-府的长官（提前2:1－2），为牧者（西4:3）祷告；

（3）为我们自己（创32:11），为我们的弟兄（雅5:16），也为我们的敌人祷告（太5:44）；

（4）为各种活着的人（提前2:1－2），也为将要来到这个世界的人祷告（约17:20；撒下7:29）；

（5）但是，不可为死人祷告（撒下12:21－23），也不可为那些已经知道犯了至于死的罪的人祷告（约壹5:16）。

这里清楚告知我们祷告的对象范围，并且明确地说：不可为死人祷告。也不可为那些已经知道犯了至于死的罪的人祷告。

路加福音16：19-31记录了主耶稣所讲“财主与拉撒路”的比喻，在阴间受痛苦的财主呼求亚伯拉罕两件事情：一是打发拉撒路到他那里用指头尖蘸点水凉凉他的舌头，一是打发拉撒路复活，去向他父家还活着的五个弟兄作见证。

主耶稣没有讲，这个财主死后还有呼求灵魂得救的机会，主没有讲，那我们就认定，已死的人若生前没有接受福音，死后就没有得救的机会了。

就像亚洲伯罕在这个比喻中所说的那样：“在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。”

主耶稣三次使人从死里复活，一是使拿因城寡妇的儿子从死里复活，二是使管会堂的睚鲁的女儿从死里复活，三是使伯大尼的马利亚的兄弟拉撒路从死里复活，彰显了其生命之主的权能。

使徒行传里也记载有使徒依靠神的大能，使人从死里复活的实例。9：36-42记录了彼得为死去的女门徒多加祷告，并且使她从死里复活的事迹。

40说：“彼得叫她们都出去，就跪下祷告，转身对着死人说：‘大比大，起来！’她就睁开眼睛，见了彼得，便坐起来。”20：7-12也记录了保罗使从三层楼上掉下去的少年人犹推古从死里复活的事。

从中我们可以知道，若圣灵感动我们为刚刚死去的人祷告，是为其肉体的复活祷告，若死人从死里复活了，这于其灵魂是有益的；若死人不复活，那为其灵魂祷告是没有用的。

哥林多前书11：30说：“因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少。”这是指有的人因不分辨是主的身体而领圣餐，的确有因此死去的。使徒行传5：1-11也记载有亚拿尼亚和撒非喇夫妇因欺哄圣灵而仆倒断气。

当有人诬蔑耶稣靠鬼王赶鬼之时，主说：“我实在告诉你们：世人一切的罪和一切亵渎的话，都可得赦免；凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。”

还有一种情形，就是“论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。”（来6：4-6）

这是专指那种离弃主基督的道、成为敌基督者的人，他们拒绝了唯一的救主，沦为了撒旦的帮凶，这等人是自取灭亡，我们也不可为这等人祷告。

尽管我们能够知道，何为“至于死的罪”，但是我们却无法明确判定，谁是犯了这罪的人，所以，我们仍当遵行经上的话语，“为万人恳求祷告，代求，祝谢”，而把审判的权柄完全归于主。