辅导性侵系列之二︱SJ对性侵的教导？

文章标题：圣经对性侵有什么教导？

原作者：贾斯汀·赫克姆

翻译者：CFM机构

原出处：本文获授权翻译自圣经辅导联盟（BCC）网站文章“What Does the Bible Say About Sexual Assault?”

作者简介：贾斯汀·赫克姆（Justin Holcomb）在戈登康威尔神学院（Gordon-Conwell Theological Seminary）与改革宗神学院（Reformed Theological Seminary）担任神学客座教授。他与妻子林赛（Lindsey）合著有《除去我羞耻：性暴力受害者的盼望与医治》（Rid of My Disgrace: Hope and Healing for Victims of Sexual Assault）及《这是我的错吗？家暴受害者的盼望与医治》（Is It My Fault?: Hope and Healing for Those Suffering Domestic Violence）。他也著有《神的恩典》（On the Grace of God）。他从改革宗神学院取得双硕士学位，并从埃默里大学（Emory University）取得博士学位。

性侵绝不是圣经中的次要主题，事实上——

圣经清楚指出性侵是罪，得罪了受害者和上帝。
圣经常常提到性侵。
性侵象征了——罪严重地摧毁了上帝美好的创造。
性侵严重扭曲了上帝对性所立的计划。

性侵是犯罪得罪人的

圣经明确地说，性侵是一个人犯罪侵犯另一个人的身体、心理和情感。傅玛丽（Marie Fortune）用四种不同方式描述性侵——

1. 性侵是在身体上犯罪。它侵犯身体的界限，扭曲一个人对身体形象的认知。

2. 性侵是在关系上犯罪，违背爱人如己的诫命。

3. 性侵是出卖信任的罪，它摧毁受害者与那些本该爱护却伤害他们的人之间的关系。这个罪的后果是，它会在受害者未来的人际关系中构筑不信任的壁垒。

4. 性侵不仅得罪受害者，也得罪受害者身边的人。

性侵是犯罪得罪上帝的

性侵是得罪上帝的，因为它利用上帝对性的祝福来摧毁、而非建造亲密关系。

也因为它攻击人里面神的形象，因为人是按照神的形象造的。

性侵扼杀人内在和外在的关系，因此极大地羞辱了创造主和祂所造世界的秩序（创6:1-3）。

性侵是得罪神的，因为它侵犯了祂最圣洁的创造——按祂形象所造的人。

圣经反对性侵的证据

圣经明确地指出性侵是罪——违背上帝的律法。

申命记22章25至29节讲到如何处理非自愿的性行为，体现出对被害妇女福祉的关切——施暴者要被石头打死，经文强调该妇女没有任何错，因此不可加害于她。

圣经中还描述一种以导致情绪创伤为特征的性侵行为。例如撒母耳记下13章章、何西阿书2章1至13节、耶利米书13章20至27节，以及以西结书16章、23章都表明——性侵行为不仅会导致受害者的情绪创伤，还会带来羞耻感，造成自我认知的衰退。这些经文清楚地指明性侵使受害者深陷创伤，从而导致其情绪与心理的毁灭性的后果。

性侵象征罪

性侵是圣经中罪的象征，常见又令人不安。它彻底地扭曲人与神及他人的关系，大肆嘲讽神在造人时赋予其这些关系的初衷。

上帝藉着圣经作者提及性侵，为要表达出罪和败坏已如此深入人心，以至于象征着联合、和平与爱的性，现如今都被用作施暴的工具。

上帝设计性的意图

上帝希望人类“生养众多，遍满地面”（创1:28），让敬虔的按神形象所造的人遍满祂美善的世界。只有通过上帝设计的丈夫与妻子的联合，才能达到生养众多与治理全地的目的（创2:24-25）。

上帝希望性关系中的感受、想法和行为都是令人愉悦的，并且人在婚姻中建立亲密关系。在圣经中，性亲密也反映出男人与女人的联合与和睦。它是二人合为一体的画面。

性侵是一种扭曲

罪将双方互爱与和谐的关系变成一方掌控另一方并对其施暴。

性表达出人与人的联合与和睦，但在堕落之后沦落为掌控他人的权力武器。

性侵之所以具有独特的破坏性，是因为它扭曲了作为人的基本事实——性表达被滥用作暴力，人与人之间的信任遭瓦解，耻辱与羞耻涌向受害者。

性侵使受害者在心中为性、亲密与羞耻建立了一个不幸而又根深蒂固的联系。

上帝握有最终发言权

上帝称性侵为罪，因此我们知道祂禁止这种罪。祂也积极地医治性侵对受害者的影响。

上帝决不忽视受害者被侵犯的经历，圣经也从未将其淡化，而医治与盼望也绝不在救恩之外。

上帝对罪恶与暴力的回应是救赎、更新和重建。上帝对受害者的回应是赐予他们恩典，给他们平安。

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