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（视频：《重审耶稣》的片段）

《境界》独立出品【热点影评】

文|文道

影片讲述美国著名日报《芝加哥论坛报》屡获新闻奖的法庭与法事资深记者史特博，起初对基督教充满敌意，妻子信主后他第一反应是离婚，经过两年研究发挥做记者的调查经验，咨询超过12位顶尖神学家、学者和专家，史特博了解到基督教教义有根有据，最终归向基督。

根据同名畅销小说改编而成的福音电影《重审耶稣》（The Case for Christ）4月7日在美国上映，影片上映后，深得观众好评。影片主人翁史特博（Lee Strobel）曾在耶鲁大学攻读法律，是美国著名日报《芝加哥论坛报》屡获新闻奖的法庭与法事资深记者。信主后的史特博成了护教学家，他的“护教三部曲”《重审耶稣》、《为何说不？》、《为人类寻根》，销量数以百万计，影响深远。

影片讲述了史特博从无神论者归信基督的经历。美国牧师劳格理称赞道：“我不得不说，这就是你一直在等待带非信徒朋友去看的电影，特别是如果你的朋友恰好是无神论者。”

史特博说：“我希望更多人能够接触到基督教的证据、信仰的真相和神的爱。这部电影会打开新的途径，因为很多人可能不会对读一本300页的书感兴趣，但他们可能会对90分钟的电影感兴趣。”史特博表示，这部电影吸引人的地方，在于它是一部呈现爱的故事，聚焦在于他是如何调查耶稣的过程，他与妻子和家人的关系，以及他是怎样因此成为一名基督徒的。

妻子信主，他的第一反应是要离婚

史特博少年时期就觉得神是全爱、全知、权能的这个概念很荒谬，不值得他花时间去检验，他对神这个概念已经有了先入为主的定论，再后来通过进一步研究阅读无神论者作者所写的书籍，让他更加坚定了自己的想法。

在他生命的那段时间中，他觉得神是人类自己恐惧的创造物，“我想，单单是全爱、全能、全知的宇宙造物主这个概念就很荒唐。我想，神并没有创造人，而是人创造神，因为他们害怕死亡——所以他们创造了天堂这个想法。那就是我当时的想法，我对基督教充满敌意。我过去常常嘲笑那些相信耶稣是神的人们。”

但意想不到的是，一个住在他们公寓的女人破坏了他的婚姻原状，他的妻子莱斯利（Leslie）改信了基督。“以前并不是这样，直到我的妻子遇到了一个住在同一座公寓的女人，她是基督徒，她们成了朋友，她最终归信基督，我最初的反应是和她离婚，我不想和一个基督徒结婚。”

然而，史特博非常吃惊，他看到了妻子的改变，“我又惊又喜，甚至被迷得神魂颠倒，看到她的品格，她的正直和她的自信发生了翻天覆地的改变。”

他深受这些改变的影响，他觉得必须要打开圣经，弄清楚这些积极的表现是如何发生的，“最终，我想深究是什么让我妻子的态度发生如此微妙却巨大的转变，所以我进行全面的调查，研究关于基督教的事实。”

经过两年的激烈研究，发挥他曾在《芝加哥论坛报》做记者的调查经验，并咨询了超过12位顶尖神学家、学者和专家，史特博了解到基督教教义有根有据，最终归向了基督。

作为曾经不信主的丈夫，如今的史特博特别愿意分享，如何有效地向另一半作见证，因为这就是他自己的经历。“有那么多夫妇，要么两个来自不同的宗教——基督教或其他宗教，要么一个信主，一个不信。或者更常见的，一个是充满激情的坚定信徒，另一个却对属灵的东西不那么感兴趣，这种属灵上不般配的婚姻很常见，在这种关系中的人们会从这部电影中收获颇丰，因为那就是我们的情况。”

耶稣死前血肉之躯的极度痛苦

电影中，除了讲述他们的婚姻如何得到修复之外，导演把重点放在了史特博调查耶稣的受难和复活上。这也是史特博在著作中的重点。在近期修订《重审耶稣》一书中，史特博和亚历山大·梅恩里尔（AlexanderMetherell）博士合作，向读者介绍基督承受的折磨和受难中那些令人发指的细节，描述了他死前其血肉之躯经受的痛苦。

同是采访对象的梅思里尔是一位医学博士和哲学博士，当史特博问到主耶稣受鞭打是怎么一回事时，他解释到，罗马皮鞭一向以特别残暴驰名。通常要抽打三十九鞭，但是常常比这个数目要多得多，完全视兵丁的心情。那个士兵使用一条用皮条编织的鞭子，里面装有金属弹子。鞭子抽到人身上，那些弹子会造成深深的瘀伤和挫伤。在不断抽打之下，当然会皮开肉绽，而且鞭子里还有尖锐的骨刺，会严重地刺伤皮肉。背部被抽得成丝成片，部分脊骨有时因极深的切口而裸露在外。抽打由上到下，一直从肩部打到腿部。

一个研究过古罗马人鞭打的医生说，“抽打不断进行，破口深入下面附在骨骼上肌肉，产生跳动着的血肉模糊的肉条。”三世纪一个史学家优西比乌，描写鞭打时说，“受难者的静脉被揭开，他的肌肉、腱、内脏全部裸露在外。”许多人还没有钉上十字架，就已死于这种鞭打。

梅思里尔把钉十字架所受的痛苦，说得很具体：“一个人被钉十字架，直立着吊起来，是一种极痛苦、因窒息导致的缓慢死亡。被钉的人因肌肉和横隔膜所受的压力，胸部处于吸气状态，为了呼气，那人的两脚必须向上推动，使紧张的肌肉得到片刻松弛。这样的时候，铁钉一定会撕穿脚部，最后靠着跗骨挂住。那人勉强呼气，得到一下放松，再吸气进来。他又得把自己提起呼气，用流血的背部擦着十字架粗糙的木板。”

这样继续下去，直到他筋疲力竭，不能再提起自己呼吸为止，他的呼吸减弱后，进入所谓的呼吸酸血症——血液里的二氧化碳分裂成碳酸，使血液里的酸性增加，终于导致心搏失常。事实上，耶稣在心搏失常时就知道死时到了，那时候他还能说，‘父啊，我将我的灵魂交在你手里。’说了这话，心脏停止，气就断了。”

而对于那些质疑耶稣是否在十字架上昏厥没死的怀疑者，梅思里尔运用历史、医学、考古学，甚至罗马军规，给出了坚定的答案：耶稣不可能活生生地从十字架上下来。“记住，在祂被钉十字架以前，由于大量出血，祂已进入血容积减少休克状态。祂不能假装死亡，因为不能长时间假装停止呼吸。再说，扎入心肺中的长矛已一劳永逸地解决了问题。那些罗马人怎肯冒着自己性命危险，让祂活着下去。”

耶稣基督复活是基督教的基石

史特博在弄清耶稣千真万确是死在十字架上之后，他把焦点放在了耶稣的复活上。在史特博还是一名无神论者开始研究基督教时，他立即意识到问题的关键是，耶稣是否真的从死里复活。在世界众多宗教中，只有一个基督教的信仰，宣称救主耶稣从坟墓中死里复活。而空坟墓是耶稣复活的持久象征，是耶稣神性的最高表现。使徒保罗在《哥林多前书》15章17节中说，复活是基督教信仰的核心:“基督若没有复活，你们的信便是徒然；你们仍在罪里。”

神学家杰罗德奥科林斯（Gerard O'Collins）说：“往深处想，基督信仰里头若没有耶稣的复活，不仅基督教不能延续，其本身根本就不是基督教。”史特博写道：“耶稣复活是祂神的地位和祂的教导得自天启的最高证明，也是祂战胜罪恶和死亡的证据。这也预示凡信祂的也会复活。这是基督徒盼望的基础，是所有神迹中的神迹。”

史特博针对耶稣的复活，访问了世界公认的研究耶稣复活问题最杰出的专家莱恩克莱格（Lane Craig），克莱格用六个简洁有力的理由来证明空坟墓是历史事实：

第一，保罗在《哥林多前书》15章所说的是关于耶稣最早也是最可靠的历史资料，空坟墓已在这个教会传统里加以肯定。

第二，基督徒和犹太人都知道耶稣的坟墓所在。假如不是空的，一个以耶稣复活为基础的信仰，是不可能在耶稣被钉和埋葬的同一个城里建立起来。

第三，我们可以从马可对空坟墓，甚至耶稣受难的整个记载所用的文字、文法和风格上看出，他所根据的是一个很早的来源，未受后来传说的影响。

第四，马可的空坟墓记载，文字非常简练。二世纪开始出现的旁经，含有各式各样的虚构故事，说耶稣既荣耀又有权柄地从坟墓里走出来，人人看见，包括祭司、犹太当局和罗马守卫。这是传说的写法。它们出现在几个世代之后，耳闻目睹的人都已经死去。相形之下，马可的空坟墓记载简单明了，没有神学反思的粉饰。

第五，全体一致都见证首先发现空坟墓的妇女，这就说明了记载十分可靠，如果是传说，很可能就不让妇女露面了。因为当时的妇女地位地下，如果不是真的她们不会到处宣扬。

第六，最早的犹太人神学的辩论，都以空墓的历史真实性为前提。也就是说，没有人说坟墓里有耶稣的身体。大家争论是尸体到哪里去了。

史特博说：“面对事实，他们无法把耶稣的尸体放回坟墓。他们陷入绝境，他们挣扎，自相矛盾，拼命寻找特别的学说来证明。但是无论怎样努力，坟墓仍是空的。”“耶稣基督复活是基督教的基石。”

在谈到复活的佐证时，接受访问的南加州大学的哲学博士莫尔兰德（J.P.Foreland ）认为，耶稣被钉十字架时，祂的门徒们极为沮丧。他们不敢相信耶稣是上帝派来的，因为凡是被钉十字架的人，都为上帝所咒诅，于是四处逃散，基督教差点夭折。但在过了很短一段时间后，我们看见他们放下自己养生的工作，重整旗鼓，献身于传扬一个非常明确的信息——耶稣基督就是旧约中的弥赛亚。

莫尔兰德进一步指出，“耶稣死在十字架上，但复活了，他们都亲眼见到。他们愿意献出一生为此作见证。从人的观点来看，没有任何物质方面的好处，没有华厦在地中海海滨等他们享受，在他们面前的只有艰苦的生活。他们常常挨饿，居无定所，被人嘲笑，殴打，坐监。最后大部分死于酷刑。为了什么呢？他们在打什么如意算盘？不是的，只因为他们毫无疑惑地坚信，他们看见死后复活的耶稣。这么特别的一群人，若没有亲历基督的复活，怎能有这种坚定的信仰呢？除了这，没有别的解释。”

人要成为宇宙的中心，这是原罪

在寻求信仰的路上，史特博敢于刨根问底，向专家提出十分尖锐的问题。其中一个问题就是，圣经说天父爱人，新约对耶稣也同样的肯定，但是上帝把人送往地狱，真的爱人吗？在整本圣经里，耶稣关于地狱的教导比任何人都多，难道这不是和他的温柔、慈爱的性格背道而驰吗？

史特博对于这一个问题，他访问了美国著名的新约学者卡森博士（D.A.Carson）。史特博引用了不可知论者坦布尔顿的话：“一个慈爱的天父，怎么能创造一个无边无际的地狱，而且多少世纪以来，打发数以百万计的人到那里去，就只因为他们不要、不能、不愿接受某些宗教信念？”

卡森回答说：“上帝在创造天地之始，曾按照祂的形象造男造女……随后，罪恶和悖逆进入世界，这些带有上帝形象的人开始认为他们是宇宙的中心。不是字面上的意思，但那是他们的想法。那也是我们今天的想法。所有我们叫做‘社会病象’的东西——战争、劫掠、痛苦、内心的嫉妒、个人的猜忌、骄傲、自卑情结，都跟我们和上帝的关系不正当结在一起的，结果是人受到伤害。从上帝的观点看，这是祂十分憎恶的。所以上帝应该怎样办呢？”

如果他说，啊，我一点也不在乎。他是在说他不介意邪恶，那就有一点像说，‘哎呀，全球毁灭我都不在乎。’假如我们认为上帝在这样的大事上不作道德审判，我们难道不感到惊愕吗？但在原则上，如果他是一种对这样的问题具有道德判断的上帝，祂一定得就这个巨大的问题作出道德审判，这些带有上帝形象的人肆无忌惮，竟敢握着他们的小拳头在她面前跟着歌手仙纳特拉唱‘我要我行我素’。这是真正的原罪所在。”

卡森继续说：“人被打下地狱，首先是因为他们藐视神，想成为宇宙的中心。关在地狱里的人仍未悔改，并非因上帝不够温柔和善良，不肯放他们出来。关在那里的人，仍然想永远占据宇宙中心，仍然反抗上帝。上帝应该怎么样办呢？如果祂说这和祂没关系，那么上帝就不再是为人敬重的上帝，祂不是是非不分，就是纵容坐观。面对这样胆大妄为的悖逆，要祂采取任何别的办法，都不成其为上帝了。”

史特博问：“可是，最使人感到不安的，是上帝要永久苦待人的观念。这好像不大妥当，是不是？”卡森说：“如果上帝不干涉这个堕落的世界，对人类的邪恶没有遏制，我们就是在制造地狱。如果你让许许多多的罪人关在一起，在那里他们不能危害别人，只能危害自己，这不是地狱是什么？这是自作自受，那正是他们所要的，因为他们仍不悔改。圣经极力持守的一件事，到了最后不仅正义得到伸张，而且要保证正义得到伸张，所以大家无话可说。在这个世界里，并不是人人可以受到公平对待，这是我们每天可以看到的。但是到了最后的大审判，人人看到公义得到伸张。那时，没有一个人会抱怨说，‘不公平’。”基督徒相信，全然公正公义的上帝，在审判的事情上，必然不会出错，祂的天平是最公平的。

认识信仰真正的关键不是证据，而是亲身体验

透过不断地调查取证，史特博渐渐明白，其他所有宗教都是尝试通过某种方式赢得神更多青睐，但基督教则独树一帜。基督教的教导并不是“做”，而是“成了”，耶稣在十字架上说“成了”，一切都成了。代价已经付上，因着神的恩典，我们白白得到了宽恕和永恒。这就是基督教与世界上其它宗教的区别之处。

影片中，史特博手中拿着1966年4月所出的《时代》杂志，封面上写着“上帝死了吗？”，在他经过长法六百多天和无数小时的个人研究后，史特博给出了响亮的答案：“不”。史特博明白认识信仰真正的关键不是证据，而是亲身体验。“我们都犯了罪，我们都搞砸了，那就是神的恩典进入的地方。用祂的饶恕遮盖我们。”于是，史特博拿来一本圣经，翻到《约翰福音》1章12节:“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。”

史特博在《重审耶稣》中见证说:“我是学新闻学和法律的，所受的训练使我只认事实，不管事实领我到什么地方。对我而言，事实令人信服地证明了耶稣是神的儿子，为我替罪受罚而死。我犯了错，应该受罚。我做的错事可多了。为了免得难为情，恕我不从详叙述。事情上，我一向过的是猥亵、酗酒、专顾自己和不道德的生活。在我的个人事业里，为了个人利益，我背后中伤同事；为了抢新闻，时常不顾道德与法律的规范。”

在家庭生活方面，为了成功，牺牲了妻子、儿女的利益。我说谎，占别人便宜，欺骗人。我的胸襟小到对人十分不讲情义。我主要的原动力是追求个人享乐，可笑的是，我对享乐追求得越热烈，它就变得越难以捉摸，越能摧残我的生活。我读圣经，明白到罪恶使我远离神，神是庄严、圣洁的。我多年来否认其存在的神，似乎非常遥远。我越来越清楚，我需要耶稣的十字架跨越这个鸿沟。使徒彼得说，‘因基督也曾一次为罪恶受死，就是义的代替不义的，为了引我们到神面前’（彼前3：18）”

作为一名调查记者，史特博终于发现最值得向世界报道的最大头条新闻：耶稣基督是真实可信的。“所以我必须要接受祂，所以我做了悔改和认信的祷告，相信了神。我这样做时，就开始了改变的过程，随着时间推移，我的价值观、我的品格，我的道德观，我的态度，我的人际关系，我的婚姻……一切都随着时间推移，开始变好。我感谢神，今天的史特博已经不是无神论时期的史特博了。”

（本文成文参考了《重审耶稣》一书、《ChristianityToday》、《基督网》以及网络其他资料，一并致谢）

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