我们常常谈到基督里的自由，什么是基督里的自由？基督里的自由和世界的人们所追求的自由一样吗？为何信主那么久，依然会软弱，甚至犯罪？为何很多基督徒没有享受到这份自由？

01

什么是自由？

著名作家，法学家英格索尔说：“自由之于人类，就像亮光之于眼睛，空气之于肺腑，爱情之于心灵。”

大部分人眼中，自由是一个人可以按照自己的意愿行事，毫无障碍地获得自己想要的东西。

著名的哲学家康德对于自由的观点是：真正的自由不是出于本能性的自由，而是人在理性层面并超理性层面的自由。

从实践意义上讲，康德对自由的看法是：真正的自由不是想做什么就做什么，而是当我们不想做什么的时候，我们能够不做。

圣经说：天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。--约8:36

你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。--约8:32

02

人有自由吗？

人们会说：我明明是自由的啊，我没有触犯法律，想去哪里就去哪里，想做什么就做什么，自由地支配我的时间、金钱，并没有不自由啊。

且慢，让我们思考并回答以下的问题：

我们明明知道不应该撒谎，但是有时候为了利益或者名誉却不得不撒谎？

我们清楚知道不应该有淫乱的思想和行为，但是忍不住去看色情影片，忍不住在心思意念里面甚至生活中犯淫乱？

我们一心想成为品德高尚的人，知道需要端正态度维持风度，但是很多时候仍然无法控制自己，无端地发脾气，或者嫉妒他人，背后论断言语中伤他人？

我们知道钱财是身外之物，应当知足常乐，不应该贪心，但面对巨大利益还是丝毫不肯让步，多多益善甚至不惜伤害别人？

我们总算行了几件善事，却忍不住想让别人知道，或者以此认为自己有了评判别人的资格，原本所行的善不知不觉使我们占据了道德制高点去评判他人。

我们知道什么是应该做的，却做不到，我们知道什么是不应该做的，却忍不住去做。

我们没有自由。

使徒保罗说：立志为善由得我，只是行出来由不得我。（罗马书7：18）这就是人的真实光景。

我们都在一种律的辖制之下，虽然心中有对于真善美的渴望，但是实际的生命却在做着奴仆。

做谁的奴仆呢？罪的奴仆，私欲的奴仆。

就如同生活在地球上的人类，每天在地心引力中生存，人类在罪的权势下，被捆绑被奴役着无法自我救赎。

我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢？（罗马书7：24）

这就是在罪的权势之下，失去自由的人从内心深处所发出的无可奈何的叹息。

03

自由是人的道德性能够存在的前提

有人会说，既然那么苦，为何神要给人自由呢？为何神让我们有自由选择的机会？如果亚当、夏娃并没有自由选择的机会，就不会吃善恶树的果子，不会被罪辖制，神应当创造一个只会行善不能作恶的人。

这个问题很好，但是你能够提出这个问题，首先是因为你具有思考的自由、表达的自由、行动的自由。如果没有自由，你就不会有提出这个问题的能力。

如果神创造的是一群木偶，一群机械人，那么祂只需要拉拉木偶的连线，就决定木偶是抬右手还是抬左手，或者输入一个指令，机器人就按照祂的指令去行动。

神创造的是人，不是木偶，不是机器。神按照祂自己的形象和样式造人，神的形象和样式就包括自由。自由是好的，自由是人的道德性存在的前提，没有自由就没有道德性。

一切善行的价值，在于它是自由而发。

如果一个儿子因为法院判定，才不得不给年迈的父母赡养费，那么虽然给赡养费的事实本身是好的行为，却没有实际的道德意义。

没有自由，就无所谓善恶，行善也没有意义。（从这个角度来讲，虽然这个世界不完美，但是这个世界依然是众多可能性中最好的存在，这不是我们今天的讨论内容。）

没有恶，也就不知道善的可贵，没有黑暗，光明这个词就没有意义。

自由是好的，但不受限制的自由使人陷入危险。好比交通红绿灯，虽然它是一种限制，但却是行车和行人安全的保障。如果你不想受红绿灯的束缚，就要承担不受束缚的代价。

在两千多年之前，古希腊哲学家毕达哥拉斯说：不能制约自己的人，不能称之为自由的人。

04

属世的人们所追求的自由，其实是另外一种形式的奴役

自从人类始祖堕落，灵里失去自由，人类一直在寻找自由，人类渴望自由。

无论人类的历史如何变迁，社会如何变革，终归是为了追求最大限度的自由平等。追求自由是人类社会进步的动力。

一方面我们相信某种的理想或者理念，以及人所设立的先进制度会使我们得自由。我们认为会从人类历史的经验中吸取教训，争取到最大程度的自由。然而，事实是什么呢？

诺贝尔文学奖获得者，著名戏剧作家萧伯纳说：“历史的经验教训告诉我们，人们不会从历史的经验中吸取教训。”

另一方面人类寄希望于科学的发展，但是直到如今科学解决的只是人类的生存条件，不是灵魂的问题，不是永恒的问题。至于科学，如果在一群没有敬畏之心的人手中继续发展下去，会为人类带来什么结局？没有人知道（请记得前段时间基因编辑婴儿的实验）。

在自由这个问题上，人类没有任何创新的余地，自由只有一种，那就是真理里的自由。除此以外，任何的自由，都只是一件华丽的外衣，只能把人拉回本能性的自由。

人从真理以外得到的自由，无论外表装饰的多么好听，多么好看，归根结底，只是一种变相的奴役，隐藏的悖逆。

05

真自由只在真理中

唯有接受真理的限制，我们才能得到至高无上的自由。--泰戈尔评传

有人不愿意信耶稣，觉着信耶稣受约束；不能这样，不能那样，不自由。其实，这是弄反了，真理不是让人受辖制，而是让人得自由。

你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。--约8:32

这节经文的中文翻译并不是非常贴切，中文用词“晓得”，在我们的头脑中等同于“知道，明白的意思”。

这里希腊原文的实际意义是“认识”。认识这个词的含义不仅仅是道理知识层面的知道，而是包括关系的连结，我们必须认识真理，并且住在真理里面，我们才能够得到真正的自由。

当神呼召以色列人出埃及，目的是带领他们进入迦南美地，离开为奴之地不是目的，进入自由之地才是目的。

但是，以色列人并非一天之间就从埃及到了迦南，而是经历了整整四十年。第一代以色列人死在了旷野，第二代才得以进入迦南。

为什么？

因为，以色列人在埃及为奴的日子太久了，他们的思维方式、言谈举止脱离不了奴隶的样式。在他们的心灵没有得自由以先，即使有了土地产业，也不会享受到自由的生活。

真正的自由，不在于外表，而在于内心。

基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。--加拉太书5:1

经历了旷野云柱火柱的带领，经历了各样神迹，也经历了诸多的失败，以色列人的老一辈——那些习惯于被奴役的人死在了旷野，在旷野长大的以色列新生代脱去了奴役的样式，才终于进入了迦南，成为那地的主人。

在寻求自由的路途中，旷野的经历是必不可少的，旷野有争战，有试炼和试探。这一切是建造生命，检验信心，帮助我们成长的必须过程。这就是为什么信主了，原本以为信主一切蒙福平安，却反倒觉得有以前不曾觉察的争战。

有争战是因为我们不再是奴隶了，有争战是因为我们有了真理的标准，有争战是因为意识到我们心态和行为的不正确，有争战是因为看到了自己的软弱和败坏，有争战是因为我们不愿意再继续做奴隶了！

如果人类象动物一样追求随心所欲，满足欲望，回避痛苦，并不会因此获得真正的自由。恰恰相反，那是在降低我们生命被赋予的的尊贵。

享受罪中之乐，就不会竭力争战。如果一个人感受不到争战，其实是危险的。

在信仰的道路上有争战，有失败软弱，不要怕，因为这是学习倚靠神的时候，这是我们认识自己，认识神的机会。

虽然旷野路程所经历的艰难是不能避免的，但是因为那摆在前头的盼望和喜乐，因为那真正的自由，不被罪和死亡所辖制的自由，旷野一切的艰难都不算什么了。

我们蒙召不仅仅是脱离奴役，更是要得自由！

人有自由的渴望，真正的自由只存在于真理里面。一个不在真理里面的人，无法体会这种自由。神是自由的本体，也是自由的保障。

不要以为不受约束才叫自由，不受约束那叫放纵。人一旦突破了真理，他就不在真理之内，而是在真理之外。在真理之外，那叫什么? 那叫错谬，那叫罪。

真自由不在人的经验里，不在人的修身养性里，不在我们所明白的各样道理里，而在于那真理的本体——耶稣基督里。真自由是从神的启示而来，从圣灵的工作而来。

自由是对必然的认识   --黑格尔

基督是自由的本体，也是自由的保障。进到基督里，享受真自由！