唯独圣经、唯独恩典、唯独信心、唯独基督、唯独神的荣耀。

1、唯独圣经：任何越过圣经的教训、任何违反圣经的教导，都必须修正或弃置不用。现今很多灵恩的教会，已经严重违反这个唯独。很多灵恩教会教导的一些观念，根本越过圣经，没有圣经依据，或是断章取义解经。

圣经是真理是神的话，天地将要废去神的话却一句也不可废去，所以不可能有超越圣经以外人的知识来告诉我们另一条得救的通道。

2、唯独恩典：一切都是上帝恩典。人需要努力，但人的努力毫无功劳可言。很多教会虽然强调人的努力，但对上帝恩典却没那么强调，甚至对自己的好行为自豪。

3、唯独信心：凭律法不能使人称义，不是靠人自己的好行为，而是唯独因信称义。归正神学的『信心』，和很多灵恩派那种肤浅的『信心』不一样。归正神学的信心，是『相信上帝』。很多人的信心，是相信自己祷告一定有效，骨子里是『相信自己』，上帝只是实现个人愿望的工具而已。

唯独信心教义是宗教改革的“内容原则”（Material Principle）。基督的义唯独透过信心归算给我们，这并不是要否定美德或说善工，而是说，信心也是上帝的恩典。

4、唯独基督：这里强调的，是那个赦罪救赎的基督，不是只是人不是神的基督，不是只会医病赶鬼的基督。

没有基督，就没有救赎。任何舍弃罪、十字架的福音，都是假福音。任何福音，只要没有让人知道耶稣基督对我们罪的赦免与救赎，都是假的。而事实上，现今很多教会，已经不讲罪、悔改，不讲十字架赦罪的基督，只讲成功神学、神迹医治。这也已经严重违反『唯独基督』的观念。

5、唯独神的荣耀：前四种，是很多基督教宗派所一致强调的重点，但第五种『唯独荣耀上帝』，却是归正神学很大的一个重点。前面我们所提的『神的主权，人的责任』，就是『唯独荣耀上帝』的一种具体表现。

以上这五种，唯独圣经、唯独恩典、唯独信心、唯独基督、唯独荣耀上帝，是每位基督徒都不能不承认的事，也是每位信徒必须认真建立的观念。

罗马书：5章1节--我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。

加拉太书：3章8节--并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。”

加拉太书：3章24节--这样律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。

约翰福音：1章17节--律法本是借着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。

罗马书：3章24节--如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。

以弗所书：1章4节--就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。

以弗所书：1章5节--又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分。

以弗所书：1章6节--使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。

以弗所书：1章7节--我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。

以弗所书：1章8节--这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的。

罗马书：9章11节--（双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主）。

罗马书：9章12节--神就对利百加说：“将来大的要服事小的。”

罗马书：9章13节--正如经上所记，雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。

罗马书：9章14节--这样，我们可说什么呢？难道神有什么不公平吗？断乎没有！

罗马书：9章15节--因他对摩西说：“我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。”

罗马书：9章16节--据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。

愿上帝的话开启我们智慧的大门！

愿主耶稣的恩惠常与众圣徒同在！

愿平安喜乐信心归于属基督的众圣徒！

愿我们在主耶稣基督的恩典和知识上有长进！

愿我们把荣耀颂赞归于全能的上帝直到永远！

奉主耶稣基督得胜的名！阿们！