VOL.7

《圣经》是可信的吗？

   —— 圣经的自证

亲爱的弟兄姐妹：

我们已经从考古学的角度观察过《圣经》，知道其中的内容有史可考，具有不容置疑的真实性。但是,假如没有考古学，我们是否能从《圣经》本身看到它的奇妙之处呢？今天我们来看《圣经》的自证。

老师：Yani | 录音：翔宇 | 整编：黑门

 01 

奇妙的内容

《圣经》有40多位作者，他们的文化程度不一，社会地位与成长背景也参差不齐。他们中间有国王，有先知，有医生，有文士，也有最底层的老百姓。他们不光没有见过面，甚至生活在完全不同的年代背景下。

他们有人是在皇宫内写作，有人是在监狱，有人是在海岛，还有人是在战争之中……但是，他们写出来的内容，却惊人的一致！

他们有一致的前提，有统一的宇宙大叙事，那就是上帝创造世界，而人类犯罪背离。

他们有一致的根基，有同样的对人对神的基本认识，在人，无论高低贵贱都是罪人，常常软弱。但上帝只有一位，是独一的真神，审判罪恶，全然圣洁，全然公义。

他们有一致的指向，就是上帝的救赎，从旧约到新约，处处可见献祭之羔羊的影子；

他们有一致的见证，是对那位以受苦来拯救神百姓的仆人，希伯来语称为弥赛亚，而希腊语称为基督。

他们有一致的盼望，从旧约到新约，他们期待着神将他们从被掳之地赎回，期待着神国的来临！

而你，是否在翻看以前日记的时候脸红过？觉得那时的自己真是年少无知，怎么会那么幼稚……你是否参与过编辑部或某种策划讨论会？那些面红耳赤的争论都那么合理，却都难以调和……

可是，“圣经作者们”从来没有召开过选题大会，没有相互商量过。他们是如何将那些极为重大的话题，保持了如此高度一致的内在联系呢？

—— 因为，预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。（彼后1:21）

—— 因为，圣经都是神所默示的。（提后3:16）

“默示”这个词在原文中，是“呼出”的意思。也就是说，《圣经》真正的作者并不是人，乃是上帝本身，是上帝超越时间空间，按着自己的旨意，感动不同的人，写下他要说的话。

这些话，并非一字一句如传真般发送过来，而是保留了被感动者自身的性情、背景、语言习惯。并且，这些话是在历史中渐进启示出来的，因此在最后一卷书被写完之前，真理都还没有完整的向人类呈现。

这类似一个迭代的过程，初始值一直不变，但却不断更新，直到最终上线完成。这也就是为什么当我们回看那些还未启示完全的真理，会发现不但不与结论相矛盾，反而越发清晰完整。

比如“神”这个字，在旧约原文中，有时以单数形式出现，有时以复数形式出现，而一直到耶稣降生，圣灵赐下，我们才恍然大悟，原来独一的真神，是三位一体的！

 02 

奇妙的结构

但还是有很多人会反驳《圣经》的统一性。他们说，“我们中国的圣贤书也有很多是浑然天成啊！”似乎证明了这点，《圣经》就不再非同寻常。但是，《圣经》的统一性之所以是其它著作所不能比，是因为它有着连作者本身都没有能力看见的结构。

小时候语文老师大概都讲过，写作文要“首尾呼应”。意思是说，你不能前面说了一件事，然后不了了之。而《圣经》作为经典中的经典，是否符合这一最基本的文学规范呢？

《圣经》的第一卷书是《创世记》，其开头说，神从一片混沌中，使一个有次有序，美丽丰富的世界诞生。这乃是极为宏大，又激动人心的场面。但是创世记的结尾呢？居然是一个人的死。

很明显，连一个小学生也能看出来，“起初神创造天地”与“约瑟死了”，是完全不匹配的。（创1:1；50:26）

那我们来看摩西五经，有些犹太人只承认摩西五经是《圣经》。但是，五经的结尾也依然与造天造地这样的场面对不上啊……《申命记》的最后一章，说的还是一个人死了。这回是摩西死了。（申34）

但是，假如你看过《启示录》，你会发现： 

1）《创世记》说“起初神创造天地。”。《启示录》说“先前的天地都过去了。”；

2）《创世记》说“天上要有光体。”。《启示录》说“不再用日光，因为神要光照他们。”；

3）《创世记》说“我要为那人造一个配偶。”，《启示录》说“羔羊婚娶的时候已到。”；

4）《创世记》说“上帝用皮子做衣服给人穿。”。《启示录》说“羔羊的血已经把衣裳洗白净了。”；

5）《创世记》说“魔鬼引诱人犯罪。”，《启示录》说“要把魔鬼投入火湖中”；

6）《创世记》说“人在伊甸园中躲避上帝。”，《启示录》说“上帝要永远与人同住在天国。”；

7）《创世记》说“上帝派天使把守生命树。”，《启示录》说“生命树要结十二样的果子了。”！

是的，到这里，《圣经》才真的写完了。《启示录》的作者写到“这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的份。”（启22:19）

是的，《圣经》的旧约有39卷，新约有27卷，比这组“三九二七”的数字排列更奇妙的，就在这儿——这66卷书，在1600年间，居然如拼图般，最终展现出一个整体。

 03 

奇妙的阅读体验

以上，我们用理性的方法，从写作的角度来分析了《圣经》的奇妙。但其实更为奇妙的是，作为阅读者，我们会产生一种非理性的体验，那就是——这话，是有能力的！

很多基督徒都有这样的经历。我们本来也知道一件事不该做，但是，左思右想还是不肯放弃，直到在读《圣经》的时候，突然被一种力量抓住，使我们必须认罪悔改。

还有很多原本不信的人，再多辩论也不能解决他心里的问题，直到他翻开《圣经》，什么都不用说，他就是相信了！

或许有人会说这不科学，的确，这不属于科学领域。但这并非“不科学”，乃是以目前的科学水平，还不足以对此进行研究。或许有人会联想到心理学，但这顶多是心理学想要追求的效果，却绝不是心理学理论可以解释的范畴。

它不同于其他文学作品带给人的“情感共鸣”，因为《圣经》上的话，非但不能使我会心一笑，反而是与我里面的性情与期待完全对立的。我们会感到被冒犯，被审判，被拆毁，但却在顺服以后，感到被鼓励，被安慰。

另一方面，《圣经》的难易程度，无法用世俗文化水平这一标尺来衡量。因为，许多有知识、有文化的人不一定看得懂，而那些老弱妇孺，甚至文盲却能明白。

甚至，我亲眼见过好几位原本目不识丁的老奶奶，她们信主后跟主祷告说想看《圣经》，然后真的可以看了！我的婆婆就是这样，她只断断续续上过两年学，但信主后《圣经》已经通读了几十遍。

《圣经》如此奇妙，却并不神秘。我们知道《圣经》是活的，是行动着的，也知道其行动的原理乃是圣灵借着《圣经》在人心里工作，提醒人，给人力量，给人指引，给人盼望。

那么最后，让我分享一些常常安慰我，使我受感动的经文。

神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，神爱我们的心在此就显明了。 —— 约一4:9

你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见；若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。—— 太6:1

你们若单爱那爱你们的人……比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？所以你们要完全，像你们的天父完全一样。—— 太5:46

岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？—— 林前—3:16

你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。—— 约14:1—2

……

当你越整全的了解《圣经》，当你对《圣经》启示的福音框架越清晰稳固，这些看似单句出现的经文，便在你的生命中越发活泼有力了。

而你的内心便会越强烈的知道，《圣经》真的是上帝所写的一本书！除了思想性与文学性，连对人的引导、期待也完全一致，完全相通！

1. 主题经文：圣经都是神所默示的。—— 提后 3:16

2. 个人省察：你有马上就能说出口的经文吗？为什么这一句使你印象深刻？

3. 课后作业：向人讲解《圣经》的奇妙之处，并通过它的内容结构、阅读体验，来说明它是如何自证的。

圣经都是 神所默示的

｜提摩太后书 3:16｜