耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻， 说：“有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。 

法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘ 神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。 我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。’ 

那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘ 神啊，开恩可怜我这个罪人！’ 

我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了；因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。” 

—— 路加福音 18:9-14

记得第一次在教会听牧师分享这段信息，并向会众发问时，我马上在心里向主做了回应：

“主啊，你知道的，我是一个罪人，我就是那个税吏。我不是那个法利赛人，因为我既没有丰富的神学知识，也没有做到禁食祷告，更没有将我所得的都献上十分之一。” 

如此，我真的就不是法利赛人，而是税吏了吗？ 

01.

联系圣经前文，我们可以知道，这是耶稣讲的两个比喻中的第二个。

第一个是讲寡妇和不义的官，然而这两个比喻都讨论了祷告的真理，第一个比喻预表的是神，第二个比喻则象征着我们。

在这个比喻中，有两个人物，两种祷告。 

法利赛人，是当时社会中受人尊敬，被视为有崇高道德和信仰品格的虔诚宗教领袖。他们熟知一切的律法，生活作风十分严谨，在外表上几乎完美。

税吏，则是当时社会地位极其卑贱的人，是“犹奸”，帮助罗马人压迫以色列的一帮人。 

“神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。” 法利赛人的祷告词中，他不仅没有承认自己的罪，反而还趁机羞辱了税吏一次。

这样的 “祷告”，与其说是祷告，更不如说是邀功，为讨神的喜悦和人的夸赞。他评判自己的品格，不是以上帝的圣德为准，而是拿别人的品行作比较，他的目光，已经转向人了。

02.

讲到这里，我突然想起一个词，就是：属灵上的 “优越感”。 

“我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。” 法利赛人所追求的，不是像上帝那样心存慈爱、怜悯，而只是追求外在的形式。

“神啊，我将你吩咐给我的，我都守住了，我就是一个义人了。” 这种义乃是出于他自己，自立为义。通俗点讲，就是属灵上的优越感，常常站在高处，评断他人的不是。 

现在，有不少教会正是这样的光景，教会出了问题，出了宗教病。

“唯独圣经、唯独恩典、唯独信心”，本来因归正而美好的三个唯独，最终却成了：唯独自己能确立和规定何为细枝末节，何为基要真理；唯独自己最懂真理又最有生命，自己是活水江河，而别人都是盐碱地；唯独自己的争辩是用爱心诚实的，而你任何一点点的回应，都证明你这人根本就没有重生。

——带来了 “知识”，却窃取了爱心；教导了“神学”，却导致了骄傲。

他们说的不对吗？

不，都对！但耶稣却不是那样做的！

这样，我们的信仰也就从根本上被毁掉了，十字架变成十字军，所有的 “我” 中断了和基督的生命联系，同时冒充上帝将撒玛利亚村庄上空的火引下来，堆在地上和别人头上。

03.

“神啊，开恩可怜我这个罪人！” 

这个税吏远远地站着，觉得自己不配和敬虔的法利赛人在一起敬拜，甚至连举目望天也不敢。他深知自己的罪得罪上帝，深知自己在上帝面前毫无夸口的。

他不敢，也曾未拿自己与别人比较，他唯一希望的就是上帝能够开恩赦免他的罪，得到那份来自天上的平安。 

转回省察自己。记得之前主日礼拜，在教会里听牧师讲了一篇道，讲的是《马太福音》16:24 里，耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”

牧师讲了很多，什么是舍己，我们自己的十字架又是什么。这时，一位弟兄的名字忽然就在我的脑海里浮现。我便四处张望，发现他没有来。

我继续听下去，越听越像是在说他，越听越像，没错了。“说的就是 xx ，一点没错，这么好的一篇道，他没来真可惜啊，就是说给他听的。” 

04.

记得刚担任大学团契的小组长时，新生寻羊都寻完后，也和新生们约着吃了饭，互相认识、交通。结束后，我和团契其他同工讨论起来，说：“这届新生属灵基础怎么这么差啊，和当时的我们比，差远了哎。”

几周后，当新生们逐渐沉浸在学校各种社团各种活动，教会里逐渐看不到他们时，我想，“果然，这些不敬虔的人啊，忙得连个礼拜都不来的吗？” 

心里就弟兄姊妹的一些情况，还忍不住想了许多： 

“他怎么每周就只来做礼拜啊，早祷晚祷都不来，我每次都来。”

“来聚个会还玩手机，就不能和我一样带着纸质版的圣经？”

“大家都分享话语，为啥他不说话？属灵根基浅没话说吧？”

“这个姊妹加了读经群，怎么也不见打一次卡？我就天天打卡啊。”

…… 

原来，这种属灵的优越感，我也有，但总是逃避，试图为自己掩盖。 

法利撒人和税吏，让我想起了该隐和亚伯。换句话说，法利赛人就是旧约的该隐，税吏就是旧约中的亚伯。

该隐自以为义，只带感谢祭到神面前。他自觉无罪，所以不承认自己需要怜悯。

亚伯承认自己是个罪人，亏欠神，他不仅是带着头生的羔羊，更是带着一颗认罪悔改的心。

所以，神喜悦他献的祭，而不喜悦该隐所献上的。 

05.

因为自己行为做得好，便在心里自夸，自认为超越了周围的人。所以法利赛人和文士会将行淫乱的妇人带到耶稣的面前，甚至石头早就握在手里，只等耶稣一声令下。

比行为，有什么可以夸口的呢？我们藐视行为差的，殊不知在比我们行为好的人前，我们也是被藐视的吗？世人有谁的行为能与耶稣相提并论？

自以为义审判别人的人，心里早就失去了基督的爱，剩下的只是自夸。 

如此看来，我们就不至于为夸耀自己而张口。因为我们的一切，全都在乎主耶稣基督。

“我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。”—— 罗 7：18

“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”—— 加 6：14

06.

我们要 “舍己”，而不是 “舍人”，在罪上要 “治死自己”，而不是 “治死别人”。

感谢主，圣灵光照，使我真正在主面前向祂赤露敞开，在祂面前承认自己的错误。

若靠着自己，没有人能够明白自己的错误。我们在口头上能说一些自己的缺点，但是内心中却是不承认的。在向上帝承认灵性贫穷乏力的时候，内心会因为自己卓越的谦虚，超然的公义，正确的自审眼光而自负。

真正认识自己的方法只有一种，就是必须仰望基督！

“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”—— 约壹 1：9

神啊，开恩可怜我这个罪人！

｜路加福音 18:13｜