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VOL.13
人的堕落
—— 事情是这样的
亲爱的弟兄姐妹:你觉得人生苦吗?
在哲人辈出的古希腊,所谓的文学创作,就是在指悲剧。他们认为,只有写出悲剧作品的人,才能算作诗人。这是因为,希腊人看透了一件事,那就是“悲剧”才是人生的真相,而人生,从一开始就注定了悲剧的结局。
并且,人类社会无论如何发展,也都无法逃脱苦难、新的苦难、更新的苦难……就像今天,大多数年轻人不再需要面朝黄土背朝天的耕地,但压力却一点没有减轻,反而更重大了。
但你知道为什么会是这样的吗?
老师:Yani | 录音:翔宇 | 整编:黑门
01
神有令在先
事情的起因是——约。
在上帝创造万物之后,又按着自己的形象,造了有灵的活人。神要使人与自己在一个有次序的关系里,于是,与人立约。
耶和华神吩咐他说:“园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。”(创2:16-17)
有人说亚当的《圣经》只有这一句,而亚当的诫命,也仅此一条,并且其后果非常严重,乃是死。
但是,在这话里,其实有比“死”更丰富的信息。让我们稍做分析,来详细面对一下。
1)恩典的态度
首先,神对亚当的态度是慷慨的。
神说,园中哪些树上的果子可以吃?——是各样树上的果子!
要怎么吃呢?——是随意吃!
“各样”,“随意”,足以看出神对人并不是苛刻的。神不怕人吃果子,甚至神造这些果子的目的,就是为了供应人的需要。
2)明确的原则
神既然以此立约,便是有要求的。
但是,神的要求并不多,神说——只是!
只是什么呢?——不可!
神说,“只是分别善恶树上的果子,你不可吃。”而这件事,就难易程度来看,人是肯定有能力去遵守的。
3)严重的后果
凡是有要求的事,就一定会有相应的后果。
而这件事的后果就是——死!
是有可能死吗?不,是——必定死!
神将后果提前公布在诫命里,是为了对人多一层保护。
02
亚当的失败
但是,人居然不怕!
人没有因着那是神的命令而遵守,也没有因着后果严重而不去违反。
事情是这样的:
耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。
蛇对女人说,“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗?”
女人对蛇说:“园中树上的果子,我们可以吃;惟有园当中那棵树上的果子,神曾说:‘你们不可吃,也不可摸,免得你们死。’”
蛇对女人说,“你们不一定死,因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。”
于是,女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了;又给她丈夫,她丈夫也吃了。(创3:1-6)
1)毒蛇的引诱
这条蛇,应该是历史上最毒最毒的蛇了。
这蛇一开口,首先用了问句——“神岂是真说……”
这话,听起来是请教,但实际上,这是很老练的搭讪方式。而女人的回答呢?听起来没错。但假如与神的命令相对比,就会发现问题大了!
神说,园中各样树上的果子,你可以随意吃。
女人说,园中树上的果子,我们可以吃。
—— 在女人的回答里,没有了“各样”和“随意”,虽不影响意思,但神的慷慨没有了。
神说,只是分别善恶树上的果子不能吃。
女人说,惟有园当中那棵树上的果子,你们不可吃,也不可摸。
—— 在女人的回答里,具体的“分别善恶树”,变成了模糊的“园当中”;“不可吃”,变成了更苛刻的“也不可摸”。
神说,因为你吃的日子必定死。
女人说,免得你们死。
—— 在女人的回答里,绝对的“必定”,变成了侥幸意味浓厚的“免得”。
而蛇这边,虽以低姿态开始,却在探过对方态度之后,迅速抓住话柄,然后来了个大翻转,充当起老师的角色。
蛇对女人说,“你们不一定死,因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。”
就这样,神的命令从“必定死”,到“免得死”,再到“不一定死”,一步步被更改了!
并且更为歹毒的是,蛇借着这个机会,狠狠的挑拨了人与神的关系。它以其邪恶的眼光解读神如此命令的原因。
——因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。
这听起来颇有见地,而这果子的名称确实是“分别善恶”果,并且神与人立约的原因,也确实是要明确“人并不是神,乃是要听神的”这一原则。
而蛇很敏锐的抓住了这些神人关系的“缝隙”。所谓缝隙,并非不完全,乃是神原本赐给人,好让人能与神能建立起真实相交、相爱之关系的“自由意志”。
但蛇,却在人的自由意志面前抛出了这一颠覆世界的诱惑——如神!如神!
2)女人的妥协
是的,人类失败了,女人做出了错误的选择。
《圣经》记载:于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了;又给她丈夫,她丈夫也吃了。(创3:1-6)
“于是”,也就是说,蛇的话起作用了。而这里显示出的女人违反神命令的动机是:好作食物、悦人眼目、可喜爱、能有智慧。
就这样,“分别善恶果”被当成了“智慧果”,甚至一直到今天,人类以为的“智慧”也都是这样。并且,全天下的女人也都继承了这一眼光,常常被一些表面好看的东西吸引——为了一只包包而花上两个月的工资,为了一套全色系口红去裸贷,甚至,为了可以把漂亮衣服都收入柜中不惜去捐卵……
3)男人的失职
那么亚当呢?作为我们后来的人,或许无数次还原过那个场景。
—— 如果女人把分别善恶果递给亚当的时候,亚当拒绝了,那么人类的历史便完全不是这样。可是,《圣经》对男人之举动的记载,居然只有短短半句话 —— 又给她丈夫,她丈夫也吃了。
是的,已经不再需要纠察亚当的动机,也无需有其它考量了,只看行动,便可以知道,他,这个软弱的男人,他就是违反上帝的约!
03
可怕的后果
然而,就在那一刻,人变了,世界变了。人与神的关系被毁坏,人与人的关系也有了隔阂。《圣经》记录了一些细节:
1)产生羞耻
他们二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露体,便拿无花果树的叶子为自己编作裙子。(创3:7 )
首先,人产生了“羞耻感”。而在这之前,人不会感到羞耻,不是因为人无知,不知道羞。乃是因为,那时候还没有罪,因此根本不会有“羞耻”的存在。
于是,这个转变被描述为“眼睛明亮了”——原本没有衣服遮体也是坦然的人类,突然开始想要用什么东西来遮住自己了!
2)害怕见神
接着,人与神的关系也发生了变化。原本自由的相交没有了,人开始躲避神的面。
天起了凉风,耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华神的面。耶和华神呼唤那人,对他说:“你在哪里?”他说:“我在园中听见你的声音,我就害怕,因为我赤身露体,我便藏了。”(创3:8-10)
通过经文,我们可以看出:人对神,是“藏”、“躲避”、“害怕”;而神对人,是“呼唤”。
这些,也就成为了整个人类与神之间的基本状态。而这种不完美,甚至纠结的状态,正是因为神人关系被毁坏的表现。
3)怨天尤人
当人与神的关系出了问题,人与人的关系就也立马出现了问题。这种问题非常明显,我们只需看看当下,便可以了解。夫妻、父子、母女、婆媳……自己最大的敌人往往都在同一屋檐下。
但,这是如何一步步发展到今天这种地步的?让我们回到当初的“案发现场”,来看神与亚当,并他妻子的对话:
耶和华说,“谁告诉你赤身露体呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗?”
那人说:“你所赐给我、与我同居的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了。”
耶和华神对女人说:“你作的是什么事呢?”
女人说:“那蛇引诱我,我就吃了。”
(创3:11-13)
还记得亚当在第一次见到女人的时候说什么吗?
—— 这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称她为女人,因为她是从男人身上取出来的。(创2:23)
而现在呢?亚当对妻子的评价变成了什么?
—— 你所赐给我、与我同居的女人
从“我身上取下来的”到“你赐给我的”,从“骨肉心肝”,到“与我同居”……说他是渣男也不为过了。
而这,就是“约”被毁坏的可怕!
那么,亲爱的弟兄姐妹,通过以上内容,我们了解了人类历史在最开始时,所发生的大事件。那么,人真的就这样堕落下去了吗?真的就永远与神隔绝了吗?而生活也真的就只能如此,在各种毁坏的关系中苦苦挣扎吗?人生的结局,也只剩下死亡了吗?……
按说,是这样的。
但是,上帝并不希望是这样的。
那么,下次我们继续面对上帝的宣判,以及隐藏在咒诅里的原始福音。
1. 主题经文:耶和华神吩咐他说:“园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。”(创2:16-17)
2. 个人省察:默想在自己身上,是否有始祖遗留的“劣根性”在?并且,这是如何体现在你与神、与人的关系中的?
3. 课后作业:能细数人类违约的过程,看到事情的严重性。
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