你们当以基督耶稣的心为心，他……虚己取了奴仆的形象，……自己卑微，存心顺服，以至于死，……所以神将他升为至高。（腓2:5-9）

       树的生长无法离开自己的根，它的生存惟赖存在于树种里的生命。我们若全盘了解这事实，并应用在首先的亚当和末后的亚当身上，必十分有助于我们明白耶稣救赎的实质--非常必要的，非常自然的实质。

      必要性--古蛇的邪恶本性就是骄傲，因而被逐出天庭。它在夏娃的耳朵旁说些试探的话，这些话携带着地狱的毒气。当夏娃听从了它，渴望并定意要像神一样丰富且能知道善恶时，毒气就进入了她的灵魂、血液和生命里，永远摧毁了蒙神的谦卑与对神的倚靠--这些原本是我们无尽的福祉。取而代之的是：她的生命与从她而出的族类从根部开始腐烂，因为撒但本身的骄傲的毒气带来了所有异常可怕的罪恶与咒诅。现今世界所呈现的凄惨光景--国与国之间的战争与流血，一切的自私与苦难，一切的野心和嫉妒，所有破碎的心灵，所有悲惨的生活，和每一天的不快乐--皆源于这被诅咒的地狱里的骄傲，这骄傲或在我们自己里面，或在他人的里面，正是这可怕的骄傲铸成一切。骄傲使救赎成为必须，把我们从自己的骄傲中救拔出来的需求远甚于所有其他需求。而我们对这种“救拔”的迫切需求程度，有多少认知呢？这很大程度上取决我们对进到我们里面的邪恶势力的认知。

       树的生长无法离开自己的根。撒但从地狱带出来的势力在运行着，每一天，每个小时，强大的势力运行在整个世界，并早已侵入到人类的生命里。人类深受其苦，他们或战战兢兢，或与之争战，或避之不及。然而他们并不知道它从哪里来，为什么具有如此可怕的至高权势，难怪他们不知道在哪里战胜它，以及怎么样战胜它。骄傲之势力扎根于灵界可怕的权势里，遍布于我们的里里外外。我们必须承认骄傲就是自己的本相，并为此痛悔，但同时也必须知道它的源头来自撒旦。这样当我们深觉无力克服它、赶出它，甚至为此而深感绝望时，就会速速奔向唯一能释放我们的超然能力--神羔羊的救赎。当我们无望地与运行在里面的“己”和骄傲苦斗时，一想到隐藏在其背后的黑暗权势，我们就更加绝望。但当我们全然绝望时，正适于了解并接受在我们自身以外的一种能力与生命--神的羔羊已把天上的谦卑带下来，在我们近旁，可以赶逐撒但与撒旦的骄傲。

       树的生长无法离开自己的根。我们必须注意第一个亚当以及他的堕落，藉此来认识我们里面那罪的权势；同样地，我们也必须更好地认识第二个亚当和他的能力，他在我们里面赐下的谦卑的生命是那般真实、常存，且具有压倒一切的能力。如同骄傲势力之于生命一样。我们从基督而来并常在基督里的生命，就如那从亚当而来并常在亚当里的生命那般真实，甚至有过之而无不及。我们是“在他里面生根”、行走，“持定元首，全身……因神大得长进”(西2:7,19)。神的生命化作肉身进入人性里作我们的根，我们立于斯、长于斯。一度运行在耶稣身上，使他从死里复活的大能大力，每天也必照样运行在我们身上。我们必须思想、认识并信靠这生命，它曾经彰显在基督身上，如今却成为我们的生命，正等着我们同意：让他占有并管理我们的全人。

      因此非常要紧的是，我们应当正确地认识基督是怎样的一位，他成为基督的真正因素是什么，尤其重要的是，作为我们的救赎主，他品格中最主要的特质到底是什么？他品格的精髓是什么？而这些特质与精髓又究竟在何处扎根？答案只有一个：他的谦卑。什么是道成肉身？是他属天的谦卑，是他的虚己，以及他成为人的样式。他在地上的生活是什么？他的谦卑--“取了奴仆的形像”；他的救赎是什么？他的谦卑--“自己卑微，存心顺服，以至于死”；还有他的升天、得荣耀，仍是他的谦卑使他升到宝座那里，戴上荣耀的冠冕--“自己卑微……所以神将他升为至高”。谦卑是一切，存于他原先与父同在天堂时，也存于他的出生，存于他的一生，存于他的死和他的坐宝座为王--除了谦卑还是谦卑。基督--属神的谦卑具体彰显于人性里，基督--永恒之爱卑微了自身，永恒之爱披上柔和谦卑的外袍，永恒之爱赢取我们、服事我们并拯救我们。神的慈爱和谦卑使他成为我们众人的施恩者、帮助者和仆人。所以耶稣是“谦卑”来成了肉身，至今他仍然是站立在神宝座中的柔和谦卑的羔羊。

       如果树由根而出，必然能从枝叶和果实中看见根的属性。如果谦卑是在耶稣生命中居首位的，如果谦卑蕴涵着其他一切的恩典，如果谦卑是他成全救赎的秘诀，那么基督徒灵命的康健与力量完全仰赖是否把这恩典置于首位，是否成为我们最羡慕、最切求的耶稣身上的特质，甚至我们可以为此而牺牲掉别的所有。(参注二)

       基督徒的生命常如此软弱，如此缺乏果子，不就是因为忽略或不知道基督的生命之根吗？人所能感受到的救恩之乐如此之少，不就是因为很少追求谦卑吗？而耶稣自己是在他的生命之根--谦卑里找到喜乐，并在谦卑里带下喜乐。除非谦卑成为我们唯独所求的；除非我们不再求别的，只求向自己死，使己来到尽头，像耶稣一样放弃了所有人的荣耀，单单寻求从神来的荣耀；除非我们绝对算自己毫无所有，使神成为一切，并单单高举主；除非我们寻求在基督里的这种谦卑优先于其他使人感兴趣的事，并乐意为此付上任何代价，否则我们的信仰没有得胜世界的希望。

       如果我的读者们还未留意到自己和周边的人灵里何等缺少谦卑，缺少神羔羊那柔和谦卑的态度，那么我大声疾呼也不为过，因为我们都是因他的名蒙召的。想想那些表现：一心只想得到爱，而对别人的需要、感觉和软弱却漠不关心，常常急速、犀利地下断语还自以为诚实正直，常常发脾气、焦躁易怒，内心充满苦毒与疏离的感觉等，这一切的根源不是别的，正是骄傲和唯我独尊。你的眼睛将会被打开，你会看见地狱般黑暗的骄傲如何潜入每一个地方，连圣徒的聚会中也不例外。再反过来想想看，如果自己和周围同作圣徒的人里面，以及全世界的信徒里面，真正且永远被耶稣的谦卑引导着，那么结果又如何呢？喔！我们的全心灵怎能不昼夜呼吁着：愿耶稣的谦卑做成在我里面和我周围所有的人的里面！让我们专心而诚实地面对心灵缺少谦卑这问题--这谦卑显示在基督的生命里，显示在救恩的本质里，这样我们便开始觉得自己似乎从未真正认识基督和他的救恩。

       信徒们！要思想耶稣的谦卑。这是个秘诀，是你蒙救赎的秘诀，是你隐藏在救赎里的根。务必日日更深浸入其中，并全心相信神所赐给你的基督，带着他属天的谦卑要为你成就这事，他要进来住在你里面，也要作工在你里面，使你成为父要你成为的样式。

附注二

有两件事是我们必须认识的：第一，我们的得救完全在于从己的天性中被拯救出来；第二，除了神里面那无以言喻的谦卑外，在万物一切的本性里，找不到一样可以成为我们的救赎或成为我们的救赎主。

因此救赎主与堕落的人类所立的第一项永不改变之约是：除非人舍己(否定“己”)，否则不能作我的门徒。“己”是指堕落天性中的所有邪恶。否定“已”的程度即得救的程度，谦卑是我们的拯救。……“己”是我们堕落状态中诸般邪恶的树根、树枝与树干。

堕落的天使和人类的所有邪恶皆诞生于“己”的骄傲里。反之，一切属天生命中的美德就是隶属谦卑的德行，横在天堂与地狱之间那道无法跨越的鸿沟即是谦卑。那么这场永生大竞赛的角逐者是谁呢？就是骄傲与谦卑，这两个主要的权势、这两个国度都等着要永远地占有人。

只有一种谦卑，永远不会有其他种，以前未曾有，将来也不会有，那就是基督的谦卑。骄傲和“己”占据人的全所有，这占据将会结束--当人的全所有皆从基督而来时结束。因此人所要打的唯一美仗就是：经由基督把超自然的谦卑带进人的里面，从而置死亚当传留下来的自我崇拜的习性。

整理：靛青