有些信徒得救重生时，即将自己奉献给主，并得著圣灵浇灌，他在信主时，已从得救层进入复兴层。还有一些信徒，在信主後因为圣灵浇灌得著主爱的激励，将自己奉献，进入复兴层。有些则经历患难、疾病蒙主拯救、医治，愿将自己奉献，当他们奉献後经历了圣灵的浇灌，而被圣灵带进复兴层。

  这一个阶段的信徒，因为尝到圣灵所赐的爱和喜乐，得到属灵的恩赐，乐於读经、祷告；喜欢聚会及服事。但因奉献及生命程度不同，所得到圣灵浇灌的程度也不同。

  为了方便说明起见，可分为外在的浇灌与内在的充满二种层次。外在的浇灌是指圣灵赐下外面的恩赐，并未常住在信徒里面，圣灵的供应是断断续续，并不持久。内在的充满，是指圣灵常住在信徒里面，成为信徒的生命，开始在信徒生命中作改变的工作。故此，我们将复兴层分为二段来说明。第一段为圣灵浇灌层，即外在的复兴。第二段为圣灵内住层，即内在的复兴。

  这一层的基督徒最重要的表现就是过教会生活，喜欢跟基督徒在一起，也很喜欢聚会、读经、祷告、服事信徒及传福音。他是靠外在、团体的活动来维持他的灵命的火热。若没有与别人在一起，或靠聚会及传道人的供应，就无法站住。

  这一阶段的信徒，由於奉献不完全，在外面虽然离开世界的风俗，但里面仍未脱离世界，如眼目的情欲、肉体的情欲及今生的骄傲(约壹二16)。他们一方面追求属灵的祝福，另一方面却放不下属世的前途、享受。就如以色列人在旷野厌烦神所赐的吗哪，贪求埃及的黄瓜、韭菜，内心渴想埃及的肉锅。由於个人与主交通尚未建立，无法自己得著活水、吗哪，属灵光景起伏很大。天然魂生命缺少圣灵的约束，自我很强，在教会中容易造成结党、受伤。保罗称这样的信徒为属肉体的信徒。

  因为缺少个人与主交通，生命无法稳定成长，日常生活没有主同在的喜乐及圣灵的引导。有的人会有恩赐，也说方言、医病、赶鬼。但灵命常常起伏；聚会的时候好一点，不聚会的时候就差一点；环境好一点就高一点，环境差一点就低一点，灵程好像有白天有晚上一样。而且生活及服事时圣灵与肉体同时出现，有恩赐的更骄傲，喜欢分门别类。如同哥林多教会，口才知识全备，在恩赐上没有一样不及人的，但仍是属肉体的，在基督里为婴孩的光景。他们喜欢分门别类，在教会中分争，与别的教会亦是彼此批评论断。

  这一阶段的信徒主要特征，一面追求看得见的服事果效及属灵的祝福，一面追求外面的兴旺和成就。由於生命未更新，生活、工作、事奉均按世人的原则。这一类信徒的团体(教会)，强调外面活动及果效、夸耀外面的祝福和荣耀，往往造成许多宗派。

  对於在圣灵浇灌层中的信徒，他们需要受教导认识「世界」与「肉体」的真理，在祷告上学习信心，在生活上学习遵行神的旨意。藉著属灵人的传记和见证开启他们的眼睛，使他们看见自己的贫穷和缺乏。正如主在启示录中对老底嘉的教会所说的(启三11)。使他们羡慕更高的灵程。这一类的信徒有时因遇见服事中的枯乾、无力，或遇环境困难，他们发现不能再靠外面的活动及圣灵的恩赐，他们开始在个人祷告中，寻求主的同在和显现，为要使内心的饥渴得到满足，於是，他们便进入内在的复兴。

  这一阶段的信徒主要特征是注重个人与主交通，在生活中追求随从圣灵引导，藉著圣灵的内住，与主同住、同行。由於有了与主同在的生活，有了圣灵中的平安和喜乐，在圣灵恩赐中更能有效地服事，也能靠著圣灵逐渐脱离肉体的情欲及世界的吸引。

  正如主在约翰福音第十五章四节所说的：「你们要常在我里面，我也常在你们里面。」当他学习住在主里後，生命成长，圣灵开始要求他过圣洁生活，灵修生活也会进步，也学会怎样靠著圣灵住在主里面。这样的基督徒开始能够胜过肉体，越来越容易胜过灵程起伏的光景。虽然还会有起伏，但程度越来越小。从这里基督徒才开始有稳定的成长。个人的生活也有见证，在这以前都是靠传道人讲道、别人的见证，或是查经来维持自己的灵命。但从这里开始，信徒的属灵生命是靠个人与主交通，不是单靠聚会，并且也能够自己读经和亲近主，过内室生活。若要有更多的突破，就必须更多操练与主同在。

  圣灵内住的信徒，由於有主的同在，如同葡萄树的枝子，接在葡萄树上，他们的生命有下列特徵：

  很多基督徒在聚会里因主的同在而感到很喜乐和平安，但是在日常生活里缺少主的同在，圣灵也不能在他身上持续的供应及带领。聚会时得著供应，不聚会时便得不著供应；不能像一棵树栽在溪水旁(参诗一3)。我们不能因为聚会时有主的同在，就算完全住在主里面，因为每周聚会只有几个钟头，若一周中其余时间都能和在聚会中一样有主同在，那我们的灵命才能不住的增长。我们务必学习，不论是聚会或不聚会时，都能一样住在主里，与主交通，有主的喜乐，否则我们的灵命永远停留在罗马书第七章十八节中(立志为善由得我，只是行出来由不得我)。

  许多人天天都在讲这经节，也常常祷告说：「主阿！我好软弱！」这是不应该的。如果天天住在主里面，一定越来越有信心，就能够祷告：「主阿！我感谢你，靠著你所加给的力量我今天又得胜了！」。神要我们有这样的祷告，因为这信心不是我们自己的，乃是圣灵在我们里面所赐的，并且 要与我们的心同证我们是神的儿女。我们若是有基督在我们里面，我们怎么可以软弱呢？所以保罗对哥林多教会说：「你们总要自己省察有信心没有，若基督住在你们里面，你们就不是可弃绝的。」(参林後十三5)圣灵内住的基督徒，就会渴慕主，需要常常寻求主的面、享受主、与主交通。若是没有主的同在，一天的生活就觉得没有力量、枯燥无味。

  由於有了内在与主交通，他们在日常生活中，就有圣灵内在的引导和交通。内室的经历，并不是说没有外面的活动，都不出门了，而是说无论在灵修或生活中，都有一个在内心与主交通的内室为主耶稣保留，随时跟主耶稣有交通。虽然外面做事，但里面随时跟耶稣有交通，这就能进入「不住祷告」的经历里面。

  不住的祷告不是一直说个不停，乃是心灵和主一直有交通。人走到那里，眼睛看到那里，就祷告到那里，乃是因为住在我们里面的圣灵一直教导我们祷告。因为进入「不住祷告」的生活，他就能常常喜乐、凡事谢恩、凡事蒙神保守，祷告蒙神应允。如同保罗所说：「要常常喜乐，不住祷告，凡事谢恩。」(帖前五16-18)

  若有「不住祷告」的经历，就能进入约翰福音第十五章七节所说：「你们若常在我里面，我的话也常在你们里面。」而且开始能够明白神的旨意；因为与主同在，主的话就来了。主的话在我们里面，有时是圣经的话，有时是一个感觉，或是藉著心中的思念向我们说话，有时如同人面对面说话一般。当我们讲了不合宜的话，做不合宜的事时，圣灵就会提醒、教导我们。这是在生活上明白神旨意的道路，是在生活的细节上有圣灵的教导。

  有许多人在小事上不明白神的旨意，例如有时不知道要读几章圣经，或是不知道要不要去看望信徒……等等，就是因为没有住在主里面的学习。有了约翰福音第十五章的经历，在明白神的旨意上，就比较容易清楚。因为在小事上能明白神的旨意，才能进入圣灵引导的生活。

  初步圣灵的引导，可能在生活和工作上引导。有一次圣灵感动一位正在读书的弟兄去看望另一位弟兄。他说：「主阿！我习题正作到一半阿！」主说：「你去吧！」他就骑著脚踏车去看望那位弟兄，那位弟兄很久没有来聚会，到他家门口时他正要出去，他说：「你再慢来一步就找不到我，我最近很软弱，都不想去教会。」在这次的探访以後，这位弟兄又回到教会了。我们看到圣灵的引导是有环境印证及属灵果效的，这不是人自己想像出来的。

  主耶稣说：「只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白(进入)一切的真理。」(约十六13)

  如何在凡事上让圣灵引导呢？首先我们要进入与主同在的生活，才能听见圣灵微小的声音。宣信博士因他操练进入内心的安静，所以能听见圣灵微小的声音(参「住在幔内」书中「安静中的大能」)。一个基督徒有内在安静的学习以後，圣灵就能在他里面说话。圣灵所说的话，就是神的声音、神的引导，这是人的生命和供应，祷告就能得到答应。

  许多基督徒祷告没有得到答应，是因为没有神的同在，他祷告不在圣灵里面。许多基督徒都有同样的经验，在没有操练与主同在时，祷告好像作报告一样，觉得没有什么把握，耶稣好像在天上，自己却是在地上。有时觉得世界上最难的事就是祷告，跪下三分钟就报告完了，再祷告膝盖就痛了，不知道在祷告什么。但很稀奇，在操练与主同在以後，进入神同在的喜乐中，圣灵会来带领我们祷告；我们的里面会得到共鸣，也可以知道自己祷告到什么程度，祷告能否得到答应。

  信徒灵命的软弱，都是在「与主同在」上出了问题，失去与主生命的连结，使我们落入肉体、世界、罪恶之中。我们不能光有晨更、灵修、聚会就觉得够了，如果灵修、聚会中不能带领我们与主同在，我们就一无所得，只是浪费时间；灵命必起伏不定，听不见圣灵的声音，读经读不明白，作见证也没有力量。如果操练与主同在，读经时可以求主教导。有一位弟兄刚信主时，他读经求主教导，有时甚至在睡觉时，主耶稣都会给他讲解，甚至有的时候圣灵会给他讲解一章的圣经。这是一个很好的例证。

  有了圣灵内住，信徒在生活、性格上才能蒙圣灵引导，逐渐改正和更新。

  慕安得烈所著「基督的灵」，该书中将圣灵的工作分成两面，在外面是圣灵的浇灌，是圣灵给我们能力，能得恩赐为主作见证。但有能力的人却不一定是成长与圣洁的信徒。另一面是圣灵的内住，是圣灵要住在信徒里面，成为信徒的生命。约翰福音第十四章说，圣灵要与我们同在，也要住在我们里面。他说，如果没有圣灵的内住，圣灵就不能够成为我们的生命，也不能成为我们的教师或力量(参「基督的灵」：内住的圣灵)。我们只有外面的浇灌不够，我们需要操练到圣灵每时刻与我们同在。我们每时刻与圣灵同在，圣灵才会成为我们的生命，才会成为我们的教师，生命才能够成长及圣洁。

  再者，有圣灵内住的信徒，因圣灵的亮光和管治，脱离了世上的情欲，在奉献遵行神的旨意上比较完全。由於圣灵的内住，里面有圣灵中的平安和喜乐，在服事上有圣灵的恩赐、能力和信心，也稍微懂得舍己、帮助别人。於是他在教会中成为众人羡慕的对象，也自认为属灵。但因为自我尚未受澈底对付，就很难脱离属灵的骄傲和自信，无法与各种灵层的信徒相交，仍会有分门别类的表现。他们仍有隐藏的过失，服事缺乏能力，无法与众圣徒合一、配搭。需要圣灵进一步的启示和工作，使他进入十字架道路的历程。

（未完下周三待续）