“差传”即英文MISSIONS，中文前人译作“宣教”或“宣道”，现今多用“差传”两字。(依据罗马书第十章十五节)

        差传就是教会和信徒，承受主耶稣基督所颁布的福音大使命，在本国及外国从事传福音。为了方便工作的管理，通常不包括本教会的布道事工(只引人到本教会的福音工作)，除了本教会的布道工作以外，凡差人在国内或国外传福音建教会，或从事与福音大使命有关的事工，又用祷告及金钱支助之，都叫做差传。

差传事工早期仅分国内传道(Home Missions)及国外传道(Foreign Missions)，依据美国加州富乐神学院世界宣教研究所的分析，分为下列三种：

M1—同文化的工作。（如华人对华人）

M2—近文化的工作。（如华人对日人、韩人）

M3—异文化的工作。（如华人对非洲人）

依据亚洲人或华人的看法，分为下列五种：

M1—在本国向同文化者的工作。

M2—在外国向同文化者的工作。

M3—在外国向近文化者的工作。（或称为中间文化工作者）

M4—在外国向异文化者的工作。

M5—在本国向异文化者的工作。（称为本土宣教）

       从旧约来看：神拣选亚伯拉罕，是要藉着他把神恩带给以色列人，再由以色列人传给世上万国的人。（创十二1-3）可惜以色列人没有做到。到新约时代，要看教会能否做到。

       从新约来看：主耶稣基督升天以前，曾向历代教会和信徒颁发一条重要的命令，就是福音大使命，包括下列的经文：

 “耶稣进前来，对他们说：天上地下所有的权柄，都赐给我了；所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”(太二十八18-20)

 “他又对他们说：你们往普天下去，传福音给万民听。”（可十六15）

 “于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经，又对他们说：照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，并且人要事奉他的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。”（路二十四45-48）

 “耶稣又对他们说：愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”（约二十21）

 “但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒一8）

       从上列经文，我们看见主给教会的大使命，是命令教会应有差传的事工。贾礼荣说：“神是宣教的神，圣经是宣教的经典，福音是宣教的信息，教会是宣教的机构。什麽时候教会停止宣教事工，她就是背道离经。”（黄彼得编译“宣教学概论”第一篇）

信徒参与差传工作有下列几个原因：

       因为基督的命令——我们是主基督的?血买赎回来，祂在你我身上的大恩大爱，是无法形容也无法报答于万一，他在升天以前既颁布了传福音的命令，你我岂可不参与？

       因为世人的需要——我们参与差传是为了体贴神“不愿一人沉沦，乃愿人人都悔改”这个心意。基督徒相信一个人若不重生悔改，无论他的品格、学识、家庭、地位多?令人钦羡，他的结局仍然是沉沦。这样说来，传福音岂非当前急务？然而“人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？”（罗十14）教会若不做差传，千万人的灵魂便因我们的失责而沉沦了。

       因为自身得益处——一个肯参与差传事工的人，他必是多灵修，作个人工作，拯救人的灵魂，将来必有各方面的赏赐；反之，必是空手回天家，在基督台前受主基督的责备。

基于上述的理由，信徒应积极参与差传的工作，热心参加各种差传的聚会，用祷告及金钱支持差传的事工。

       教会从事差传工作，依照圣经的指示和实际的经历，最少可以获得下列的益处：

       蒙主喜悦——教会或信徒处事为人，当有的原则是讨主的喜悦。福音大使命是主所颁布，差传的工作是合主的心意，我们若靠主去推行，必讨主的喜悦，蒙主的赐福。

       让主再来——依据马太福音24章14节的说法，福音必须传遍天下，向万民做见证，然后主耶稣才会再来。当众教会都热心于差传的事工，福音就可遍传全球，主耶稣基督就再来了。他再来之时，当教会被提，我们一切的问题都解决了，软弱变为刚强，羞耻变为荣耀。

       可免纷争——华人教会常有一种现象，就是人数少时，没有什麽事情发生，大家同心传福音；可惜到了人数加多之时，就会?意见搞纷争，如果我们提早发动差传，人才和钱财都有出路，就可以避免纷争不和的现象。

       得到复兴——教会要复兴有两种办法：一是圣灵大动工，大家彼此认罪，热心爱主爱人；一是从事差传，为普世宣道而认罪悔改而热心传福音，有迹象给我们看见，凡认真于差传事工的教会，多数比较兴旺。

       得到赏赐——教会或信徒若热心差传事工，主是无所不知，祂知道谁在爱祂，祂必会在两方面赏赐给这样的人；地上的恩——主说过“施比受更为有福”，我们多多的给人，主会多多的给我们。天上的福——将来是决定于现在，今天我们在地上肯摆上去，他日在天上必得回更多的赏赐。

       各方增长——热心增长、信心增长、爱心增长、圣工增长、代祷事奉增长、金钱奉献增长、会友人数增长、传道人数目增长、教会单位增长等等，香港宣道会北角堂、香港宣道会希伯仑堂、马尼拉中华基督教会、马尼拉基督教灵惠堂都可为此作见证。

       有人说：教会已经复兴、才可以作差传。他们的根据是、19世纪英国教会大复兴，始有宣教士差派出去。这样说法不无理由；但是，若要等候教会复兴才作差传，倘若教会永不复兴，我们就永不作差传了，也就永不遵行福音大使命了。如果我们先发动差传事工，虽然困难多多，然而照事实的经验，差传事工可以带来教会更增长，弟兄姐妹更爱主。因此笔者赞成教会先作差传，祈望差传刺激弟兄姐妹的使命感，带来教会的兴旺。

       又有人说：我自己的教会要建礼拜堂，或扩建会所，或建造中小学，我们无法作差传，恐怕金钱走出去，影响我们教会的圣工。持这样的看法似乎有理由，其实是单顾自己，若永远持此理论，则永远无法作差传；因为当建堂或建校的钱还清之时，已时历三、五年，那时教会会友增多，又要计划扩堂；或学生数目增加，又要计划扩校。如此相互循环，则永远无法作差传了。记得菲律宾基督教灵惠堂是在1961年开始作差传，到1964年才发动建造礼拜堂，1965年完成了建筑的工作。从1961年直到今天，可以见证教会经常费及差传费均直?上升，证明主的话可靠 —— “施比受更为有福”（徒二十35）

       照实际的经验，只要我们敢平信心去做，做神要我们做的，神自己会负责任，必不叫有信心者羞愧。笔者看过美国洛杉矶的华人播道会、加国爱城的华人宣道会、加国满地可的华人宣道会都这样做，结果建造礼拜堂和从事差传两种事工都蒙恩。

       笔者认为差传是关系福音大使命，是教会经常的工作，无论何时都应起来作差传。再者，差传的重点应放在人的身上，勿太放在钱上面，如果将钱放在第一位，那我们必会惧怕钱财跑出去，而反对作差传的工作。