他的完全和伟大不允许犯错误：“耶和华本为大，该受大赞美，其大无法测度”(诗篇145:3)。

在最初的语言中，翻译为“测度”的这个词包含着“可能找到或枚举”的思想。换句话说，神的伟大是无限的。这句话不可能是指一个不可靠的人，因为，即使一个错误，他的伟大将变成量化且有限的。

神的全知全能也阻止了他犯错误:“我们的主为大，最有能力。他的智慧无法测度”(诗篇147:5)。再次，经文表明神是可靠的。有限的知识会导致错误，但神拥有无限的知识且不会犯错误。

神在他创造的世界中没有犯错误。神的无限智慧、无限能力和无限良善结合在一起，产生了一个完美的世界。六天创造结束，神看着他所造的一切都甚好(创世纪1:31)。没有例外或限制或失望。只是声明“甚好”。

“神非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？”(民数记23:19)。

与人不同的是，神并不犯错误，不会后悔以导致思想改变。神不会做出之后肯定会撤销的命令，因为他没有考虑到所有后果或因为他没有履行的权力。同样，神不像人，人的罪恶需要审判。

“神就是光，在他毫无黑暗”(约翰一书1:5b)。

“耶和华在他一切所行的，无不公义；在他一切所作的都有慈爱”(诗篇145:17)。

有人声称，圣经表明神在重新思考他的创造:“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。

耶和华说：‘我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了’”(创世记6:5-7)。

这段经文中的后悔这个词很好理解。当它用在神的身上，后悔包含着富有怜悯的悲伤以及已采取行动的思想。

神不是显示自己的软弱，承认一个错误，或者后悔犯错。相反，他是在表示他需要采取具体而激烈的行动来对抗人类的邪恶：“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶”(创世记6:5)。

神并没有认为他的创造是一个错误，这个事实由世界的继续存在而证实。我们还在这里，尽管我们是有罪的。

赞美耶和华的恩典:“罪在哪里显多，恩典就更显多了”(罗马书5:20b)，以及“惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩”(创世记6:8)。

他在万事上都有目的，而且结果并不令他意外，因为他从起初指明末后的事:

“我是神，并无别神；我是神，再没有能比我的。我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说，‘我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就”(以赛亚书46:9-10)。

有人可能认为，在他或她自己的个人生活中，神已经犯了一个错误。

某些经历和情况超出我们的控制，使我们怀疑神是否可能犯错。然而，“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人”(罗马书8:28)。

这需要信心去接受，但是“我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见”(哥林多后书5:7)。

在一切的事上，我们必须明白今生的事物都要过去，而且正在按着神的智慧为永恒的价值所付出，他是“那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前的我们的救主独一的神。”(犹大书1:24)。

我们可以欢呼雀跃，因为我们的神在我们的生活中没有犯错，而是他在一切他所允许的事上都有一个有益且充满爱的目的。

我们的神没有过犯；他也没有犯错误。而且他儿子也没有过犯；耶稣在思想、言语，或行为上都没有罪(希伯来书4:15)。

撒旦极度想要找到耶稣的甚至一个过犯，但魔鬼在他的试探中完全失败了(马太福音4:1-11)。耶稣仍然是一尘不染的神的羔羊(彼得前书1:19)。

在耶稣生命的末了，他地上的审判官彼拉多说，“我查不出这人有什么罪来”(路加福音23:4)。

我们的生活伴随着错误，大大小小的、琐碎的以及灾难性的，我们都习惯于犯错。但是我们服侍着一位可靠、不会犯错的神，他的伟大无法测度。

“耶和华我的神啊，你所行的奇事，并你向我们所怀的意念甚多，不能向你陈明；若要陈明，其事不可胜数”(诗篇40:5)。

认识到神在掌权真好，而且从不犯错误的他不只是能够弥补我们的过错。