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圣诞是神儿子降生的意思,我们将从神为他所取的三个名字来思想神儿子降生的意义,这记载在《马太福音》第一章中,即基督、耶稣与以马内利。
在圣经的记载中,当神为人起名之时,常带有很深的属灵意义在其中,如亚伯兰(尊贵之父)改名为亚伯拉罕(多国之父)即与神对亚伯兰应许的祝福有关;雅各(抓的意思)代表他一生用自己的方法为自己攫取一些福气,直到他与神摔跤之後,大腿窝瘸了,自己的力量失去,专心求神的祝福之後,神为他改名为以色列(神的王子),从名字就可看出雅各生命的极大改变。
因此,从神为他的儿子所取的名字,我们也能看见“圣诞节”的真实意义:
一、他的名字是基督:
太1:1节,应验了旧约圣经的话,证明他是神,他的旨意永远立定。基督是希腊文,意为受膏者,希伯来文翻译为弥赛亚,与基督同义。
对希伯来人而言,弥赛亚的降临是他们几千年来的盼望,这也是神在圣经中所给他们的应许。如今,基督降生了,神在旧约圣经中所应许的那一位救世主已降临,证明了在人类历史的背後有一位神,他掌管一切。
圣经是神的话,历经数千年,三、四十位作者在不同的时代与地点所写成的书,他们的预言却在基督里完全的应验。
从人类的理性、数字的概率都可以说是一件不可能发生的事,却在神的儿子基督的身上成就,在都使我们看见他的降生为要应验神所说的话都要成就,他是神。
因此,他说这世界是他所造,人类也是他所创造,就必然不是进化而来。他说这世界有一个末日与将来世界要受审判,那麽这世界就必然有一个结束,人都要为自己所做的负责,接受审判。天地都要废了,惟有神的话一点一划都不能废去,都要成就,这是基督徒都当有的基本信心。
二、他的名字是耶稣:
太1:21节「给他起名叫耶稣,因他要将自己的百姓从罪恶中拯救出来。」。神的儿子降生一个很重要的使命,就是要将人从罪恶的权势与绝望中拯救出来。
虽然世人都不愿意承认自己是罪人,也讨厌别人说我们是罪人,但是从整个社会、人类的情况,我们却真正地感受到人类的确是在罪恶的权势下被控制着。
翻开圣经的历史,我们看见《创世记》第一章讲天地的创造,第二章讲人的被造,第三章就已经提到人的堕落;亚当与夏娃受引诱想与神相似、与神同等,背逆神,甚至想取代神。
这些也是天使堕落成魔鬼的主要原因,今天的人类高喊人进化而来,将来可以进化而成为神是如出一辙,人的罪性永远一样没什麽进化。亚当堕落之後,推诿罪、欺骗、凶杀、暴力、嫉妒....等等的罪恶就不断地在人类社会中出现。
大约一千年左右,《创世记》第六章就已经记载,人在神的眼中看来,所思所想尽都是罪恶,因此,神只留下挪亚一家的人,其余的用洪水毁灭了,审判了这罪恶的世界。
世界人类重新开始不到七、八百年,神再一次向亚伯拉罕显现,要看看所多玛与峨摩拉的罪恶。
这记载在《创世记》十九章,当二位天使进入所多玛接受罗得的招待,却没想到全城的人听到了这风声。圣经说他们连老带小来围罗得的房子,要罗得交出进入的二位外人,让他们任意而为。
他们的罪恶极大,因此神用硫磺与火降下来,毁灭了这两个城市,也作为我们今天世人的警戒。若非有神的恩典、圣灵的保守为世人动工,今天世人的罪孽恐怕早超越了所多玛与峨摩拉的罪恶。
神的儿子耶稣为何要降生?因他要将自己的百姓从罪恶中拯救出来,不仅是救我们脱离罪的奴仆的地位,叫我们承受神儿女的身份,并且现在要救我们脱离罪权势的捆绑,过一个靠神得胜的生活,享受真正在真理里的自由。并且,将来还要救我们在未来重新创造的新天新地中享受美善、爱、圣洁、公义的人生,是真正人当有的生活。
三、他的名字叫以马内利:
太1:23节「必有童女怀孕生子,人要称他的名为以马内利」(以马内利翻出来,就是神与我们同在)。神儿子降生的意义不仅是要降生在马槽里,降生在十字架上,更重要的是他要降生在你我的生命中,你、我的生活里,他要与人同在。
今天,世人怀疑我们所信的神是外星人,科技化较发达,因此人敬拜他们,他们可能还会回来,就算有外星人,也不过是人,十分有限。然而,神是无所不能、无所不在,他不仅在外太空,他也同时在世上,在人类的生活中,与我们息息相关。
神过去的以马内利用会幕与圣殿的方式与人同在;他引导、看顾、保护、争战、管教以色列民。今天,信徒们是圣灵的殿,耶稣住在我们的生命中,他也爱我们,引导、保护、看顾我们,他也管教我们,与我们的生活习习相关。
未来的以马内利记载在启21:1-7节,新天新地要降地上,神的帐幕在人间,神亲自与人同在,我们要与神同享新天新地的荣耀。
圣诞节不仅只是卡片、圣诞树及一些宗教活动而已,今年的圣诞节让我们再次思想,神的儿子是否已经诞生在你的生命中,你是否在他的里面得着罪的赦免,有赦罪的平安和喜乐,你是否真实相信神的话必成就呢?
上帝(神)爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。(约翰福音3:16)
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