答：

一个人得救不得救不是由我们来定夺的。重要的是，我们自己有没有得救的确据。

据我所知，只有圣经告诉我们：“除他(耶稣基督)以外，别无拯救；因为天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”(徒四：12)世界上有许多的宗教，他们拜的不是真神，结局肯定是沉沦。

但天主教和东正教又怎样？

从信仰来源和历史承传来说，天主教、东正教和基督新教(或更正教)所信的对象都是三位一体独一真神。

不同的是，天主教和东正教的福音是因信称义+信德。

而基督新教强调得救唯独信心，这是马丁路德在天主教会中掀起的改教运动的核心要点。

天主教的教义阐述得救是因信称义+信德。

信德包括美好的德行和守宗教圣礼。

基督新教并不否认信德在信仰生活的重要性，但是那不是得救的条件，而是得救后的新生命活出的生活行为。而圣礼本身并不能使人得救。

这样的福音正如保罗在《加拉太书》所批驳的“另一个福音”，

从保罗的观点来说，这根本就不是福音。 (加一：7)

保罗说，传这种福音的人应当被咒诅。

当年的加拉太的犹太信徒，如果接受了“耶稣加割礼”的“别的福音”(加一：6)，他们得救吗？

《圣经》中保罗对此没有明确的答复，只是强力的批驳这些假教师，假师傅，谬解神的话，因为没有一个人可以靠律法称义，保罗说：“你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了”、“惟独使人生发仁爱的信心才有功效。”

虽然在加拉太教会，连使徒彼得和巴拿巴都受到假教师的影响，以至于软弱，但保罗并没有断言加拉太的信徒就不得救，而是劝勉他们要活在纯正的信仰中，持守“因信称义”的福音内容。

还有，在天主教堂和东正教堂有许多的圣像（立体或者平面），供人膜拜。

十诫清楚教导我们不可为自己雕刻偶像，不可跪拜那些像，但天主教和东正教偏偏跪拜立体或平面的画像，并且还教导这些圣像不是偶像，只是寻求直接敬拜上帝的窗口，对信徒崇拜礼仪及灵修生活具有很重要的位置。

还有，“马利亚敬拜”不但在“梵二”(1962年梵谛岗第二次大公会议)被肯定，他们认为神的母性形象是人心对神的渴求不可缺少的一面。

综上所述，天主教或者东正教会的教义有许多不合乎《圣经》真理的地方，这也是基督新教的先驱马丁路德所看到的。

但是天主教历史中的许多信徒，我们不能完全清楚他们的信仰内容，只有上帝知道万人的心，并且照着基督的话审判各人。

至于我们的信仰不能走回过去错误的老路，在信仰真理上不能与谬误“合一”。

以马内利！