一，安息日是何时设立的？——创世之初；为谁设立的？——全人类

［创2:1］天地万物都造齐了。

［创2:2］到第七日、上帝造物的工已经完毕、就在第七日歇了他一切的工、安息了。

［创2:3］神赐福给第七日、定为圣日、因为在这日 神歇了他一切创造的工、就安息了。

1.安息日是在伊甸园设立的，那么亚当肯定是守安息日的。

2.上帝说挪亚是个完全人，凡上帝吩咐的他都照行。所以他不可能不守安息日。

［创6:9］挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。

［创6:22］挪亚就这样行。凡神所吩咐的，他都照样行了。

3.亚伯拉罕肯定也是守安息日的。

［创26:5］都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令，律例，法度。

[赛56:6] 还有那些与耶和华联合的外邦人、要事奉他、要爱耶和华的名、要作他的仆人、就是凡守安息日不干犯、又持守他〔原文作我〕约的人．

[赛56:7] 我必领他们到我的圣山、使他们在祷告我的殿中喜乐．他们的燔祭、和平安祭、在我坛上必蒙悦纳．因我的殿必称为万民祷告的殿。

［路4:16］“耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩，进了会堂，站起来要念(.圣经.)。”

［路4:31］“耶稣下到迦百农，就是加利利的一座城，在安息日教训众人。”

［路23:54］“那日是预备日，安息日也快到了。那些从加利利和耶稣同来的妇女，跟在后面，看见了坟墓和他的身体怎样安放。他们就回去，预备了香料香膏。他们在安息日，便遵着诫命安息了。”

——有人说耶稣钉十字架之后，把安息日改成星期天了，并不是这样的。耶稣钉十架后门徒们也守安息日，安息日过了才去膏抹耶稣。

［徒1:12］有一座山名叫橄榄山、离耶路撒冷不远、约有安息日可走的路程．当下门徒从那里回耶路撒冷去。

——耶稣升天后，门徒们聚集在祷告时，还在考虑不要干犯安息日，不能走太远的路。

［太24:20］你们应当祈求、叫你们逃走的时候、不遇见冬天、或是安息日。

［太24:21］因为那时、必有大灾难、从世界的起头、直到如今、没有这样的灾难、后来也必没有。

——这是在撖揽山上门徒们问到耶稣再临时的预兆，耶稣嘱咐他们：就是在将来逃跑的时候也不要干犯安息日。这不仅是指着公元70年耶路撒冷的毁灭说的，也是对末后的我们说的。

［徒13:14］他们离了别加往前行，来到彼西底的安提阿。在安息日进会堂坐下。——在彼西底的安提阿守安息日。

［徒13:42］他们出会堂的时候，众人请他们到下安息日，再讲这话给他们听。——在彼西底的安提阿守安息日。

［徒13:44］到下安息日、合城的人、几乎都来聚集、要听 神的道。——在彼西底的安提阿守安息日。

［徒16:13 ］“当安息日，我们出城门，到了河边，知道那里有一个祷告的地方，我们就坐下对那聚会的妇女讲道。——在马其顿守安息日（这可不是在犹太教堂）

［使17:1-2］“保罗和西拉，经过暗妃波里，亚波罗尼亚，来到帖撒罗尼迦，在那里有犹太人的会堂。保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本著圣经与他们辩论，”——在帖撒罗呢迦守安息日。

［徒18:4］“每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝化犹太人和希利尼人。”——在哥林多守安息日。

［徒28:17］“过了三天，保罗请犹太人的首领来。他们来了，就对他们说，弟兄们，我虽没有作什么事干犯本国的百姓，和我们祖宗的规条，却被锁绑，从耶路撒冷解在罗马人的手里。”——保罗从未干犯过安息日。

［启14:12］圣徒的忍耐就在此．他们是守 神诫命、和耶稣真道的。

——安息日是上帝的第四条诫命，中间的一条，用字最多的一条。是上帝与人中间的连结。

［赛66:22］耶和华说、我所要造的新天新地、怎样在我面前长存、你们的后裔和你们的名字、也必照样长存。

三，为什么现在大多数教会不守安息日？——因为《圣经》有预言，撒旦会改变了上帝的律法

［但7:25］他必向至高者说夸大的话、必折磨至高者的圣民、必想改变节期、和律法．圣民必交付他手一载、二载、半载。

——《圣经》多处告诉我们敌基督的作为，他掌权一载二载半载（1260年）（但7：25，但12：7，启11：2，启11：3，启12：6，启12：14，启13：5），他逼迫上帝的圣民，改变上帝的律法，这些在中纪世都成就了。

公元321年信奉太阳教的罗马皇帝君士旦丁加入了基督教，规定了全国星期日敬拜

 [太12:12] 在安息日救人、作善事是可以的。

——在这里耶稣有说要废除安息日吗？不，他是在强调怎么守安息日，哪些是安息日可以做的，哪些不可。安息日做善事是可以的，与上帝救赎人类的宗旨是一致的。

他要除掉犹太人无端加在上帝的圣安息日上的束缚人的规条。抹去人为的灰尘遮盖，让安息日真理的亮光照射出来。

——耶稣基督的十字架是我们信仰的根基和中心，如果没有耶稣的复活我们的信仰都是徒然的。

但耶稣来到这地球上救赎我们的目的，是为了把我们救赎到不再犯罪，能遵守上帝诫命，可以过圣洁生活的地步，从而把我们接到天国去，进入他永远、无罪、圣洁的安息中。

所以，耶稣没有让我们一周一次纪念他的复活，反而是要我们当记念耶和华的圣安息日，这是在让我们预尝天国里我们将要得到的永恒的安息。

［可16:1 ］过了安息日、抹大拉的马利亚、和雅各的母亲马利亚、并撒罗米、买了香膏、要去膏耶稣的身体。

——周六安息日

［可16:2］七日的第一日清早、出太阳的时候、他们来到坟墓那里。

——周日耶稣复活。

［出20:8］当记念安息日，守为圣日。

［启1:10］当主日我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号说。

『约翰一书3章4节』 凡犯罪的，就是违背律法，违背律法就是罪。

『约翰一书2章4节』 人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。

［太7:21］“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。

［可7:7］他们将人的吩咐、当作道理教导人、所以拜我也是枉然。

［出31:13］“你要吩咐以色列人说：‘你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。

［出31:17］这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。”

［结20:12］又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。

［结20:20］且以我的安息日为圣。这日在我与你们中间为证据，使你们知道我是耶和华你们的 神。

启7:3   地与海并树木、你们不可伤害、等我们印了我们 神众仆人的额。

启13:16他又叫众人、无论大小贫富、自主的为奴的、都在右手上、或是在额上、受一个印记。

启13:17除了那受印记、有了兽名、或有兽名数目的、都不得作买卖。

［赛58:13］ 你若在安息日掉转（或作“谨慎”）你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的，而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话， 

［太5:17］莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。

［出31:18］耶和华在西乃山和摩西说完了话，就把两块法版交给他，是神用指头写的石版。

——这是上帝的十诫命，亲手写在石版上的，天地废去也不能废一点一画的。

［申31:24-26］ 摩西将这律法的话写在书上，及至写完了，就吩咐抬耶和华约柜的利未人说，将这律法书放在耶和华你们神的约柜旁，可以在那里见证以色列人的不是。

——这是上帝在十诫命外给以色列人另外附加细则，比如献祭制度，民事规条，割礼等等，这些都是预表耶稣基督的，当表号遇到实体，就是耶稣来了，且作为真实的大祭物献上时，这些仪文律法就废除了。如割礼：

［林前7:19］ 受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只要守 神的诫命就是了。

——所以守上帝诫命，不是凭我们自己的功劳和血气去守的，这样是守不了的，必定和犹太人一样落入律法主义。

只有我们仰望主的十字架，明白了主的大爱，明白上帝的诫命是为了保护我们的，决定真实的悔改后，主就会给我们恩典，天天吃喝主的话语，求主的生命内注，把我们的心变成属灵的，圣洁的，才能守得了上帝圣洁的，公义良善的律法。

律法是得救的标准，救恩是使我们达到这个标准的能力。律法如镜子照出我们的污秽，救恩如水，能洗去我们的污秽。非因律法我们就不知何为罪，更不觉得需要救恩了。

律法是上帝宝座的根基，是宇宙万物运行的法则。是上帝需要用自己的独生爱子的牺牲来维护的原则。上帝的施恩座在约柜上面本身就说明了，律法和救恩是统一的。

只要律法，就是律法主义，只要救恩就是自由主义。都不能得救，非圣洁没有人能见主。

『约翰一书3章4节』凡犯罪的，就是违背律法，违背律法就是罪。

『约翰一书5章3节』 我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。

『约翰一书2章4节』 人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。

［申6:25］我们若照耶和华我们神所吩咐的一切诫命谨守遵行，这就是我们的义了。

［传12:13］这些事都已听见了。总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。（或作这是众人的本分）

［太7:21］“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。

［可7:7］他们将人的吩咐、当作道理教导人、所以拜我也是枉然。

［来4:7］   所以过了多年、就在大卫的书上、又限定一日、如以上所引的说、『你们今日若听他的话、就不可硬着心。』

［来4:8］   若是约书亚已叫他们享了安息、后来 神就不再提别的日子了。