3章, 斥责领袖的罪

12所以因你们的缘故，锡安必被耕种像一块田，耶路撒冷必变为乱堆；这殿的山必像丛林的高处

3章所说的“绝望与盼望”是第二个周期中“绝望”的内容，“锡安必被耕种像一块田，耶路撒冷必变为乱堆；这殿的山必像丛林的高处”(12)。强调点是“灭亡的责任在于谁”，“斥责政治性领袖”(第一单元)、“斥责宗教性领袖”(第二单元 )，指出“因着你们”,“灭亡的责任在于领袖们”(第三单元)。主初临的时候也是这样警告的，再来的时候也是一样，“不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断”(雅3:1)，那么今天的指导们如何呢？一共分三个单元来察看。

第一单元(1-4) 斥责政治性领袖

第二单元 (5-8) 斥责宗教性领袖

第三单元(9-12) 灭亡的责任在于领袖

第一单元(1-4) 斥责政治性领袖

“我说：雅各的首领，以色列家的官长啊，你们要听！你们不当知道公平吗？”(1)。

①第一单元是“首领与官长”,即斥责政治性领袖的罪，①“你们不当知道公平吗？”,当权者的统治纲领就是要公义，当然这公义也是外邦国家所需要的，但是现在神说的是②“雅各的首领与以色列家的官长啊，你们要听！”(1)，是针对雅各家的首领，这一点我们要留意。为什么“雅各的首领”要用公义来治理呢？外邦的首领和雅各的首领在哪方面是不同的呢？“雅各的首领”不是别的，正是弥赛亚王国的预表，所以要以公义来治理。圣经说，“因有一婴孩为我们而生，他必在大卫的宝座上，治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今时直到永远”(赛 9:6-7)。神应许亚伯拉罕，在他的根中拣选大卫，并设立王国，这王国就是弥赛亚王国的预表。

②但是，“你们恶善好恶，从人身上剥皮，从人骨头上剔肉，吃我民的肉，剥他们的皮，打折他们的骨头，分成块子像要下锅，又像釜中的肉”(2-3)。这里说①他们“恶善好恶”，②“剥皮，从骨头上剔肉，吃他们的肉”,用非常露骨的表达来斥责他们的罪，这指的是政治领袖们压榨、搜刮百姓们的政治行为。是谁的肉和骨头啊？③“我民”,就是神的百姓。先知以西结也责备说，“你们吃脂油，穿羊毛，宰肥壮的，却不牧羊群羊”(结 34:3)。

③但是先知以西结的信息并没有停留在这里，他又说，“我必立一牧人照管他们，牧养他们，就是我的仆人大卫。他必牧养他们，作他们的牧人。我耶和华必作他们的神，我的仆人大卫必在他们中间作王。这是耶和华说的”(结 34: 23-24),神应许要赐下“真牧人，王”代替吃肉的王、不牧养羊群的牧人，这个“牧人，王”是“我的仆人大卫”，这是对基督鲜明的预言。旧约时代设立的王是预表基督的人物，所以神说“你们不当知道公平吗？”(1下)。像这样斥责人的罪、警告神的审判、讲说弥赛亚王国的盼望正是先知的责任。 

④“到那日”(4上)，指的是神震怒的日子、审判的日子。“这些人必哀求耶和华，他去不应当允他们”(4中)，不只是不应答，神说“那时他必照他们所行的恶事向他们掩面”(4下)。看一下箴言21:13节，“塞耳不听穷人哀求的，他将来呼吁也不蒙应允”。  

第二单元 (5-8) 斥责宗教性领袖

“论到使我民走差路的先知-他们牙齿有所嚼的，他们就呼喊说：平安了！凡不供给他们吃的，他们就预备攻击他，耶和华如此说”(5)。 

①本单元的内容是责备宗教领袖，“使我民走差路的先知”(5上)，政治领袖以吃神百姓“剥皮，从骨头上剔肉”(2)的表达来形容，对于宗教领袖，神说“使我民走差路的先知”(5)。那么“吃我民肉的和使我民走差路的”，这两个中哪一个能带来致命的危害呢？这是很明显的，看启示录里敌对教会的内容，有“兽（敌基督）与假先知”(启16:13)，牲畜虽能啃肉，却杀不了灵，但假先知（撒旦）的诱惑致使亚当和夏娃走向死亡，这就是主所说的“使他作地狱之子，比你们还加倍”(太23:15)差异。所以比起如火一般的逼迫，假先知甜言蜜语的诱惑却能杀死灵魂，这是最致命的。

②那么做了什么来诱惑百姓呢？关于这个部份以西结先知给予了很好的说明，①“因为他们诱惑我的百姓，说：‘平安了！’，其实没有平安，就象有人立起墙壁，他们倒用未泡透的灰抹上”(结 13:10)。先知耶利米当时也是一样，审判已经来临，但②“从先知到祭司，都行事虚谎。他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：‘平安了！平安了！’其实没有平安”(利 8:11)，这就是诱惑。今天也好像立墙壁、抹灰一样，诱惑信徒的讲道横行泛滥。

③为什么因着这样（诱惑）的先知而变得堕落呢？①“论到使我民走差路的先知-他们牙齿有所嚼的，他们就呼喊说：平安了！凡不供给他们吃的，他们就预备攻击（以咒诅威胁）他，耶和华如此说”(结 13:19)，因为他们在说谎。对于这个部份，新约圣经也说②“这些人的口总要堵住 。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家”(多 1:11)。 

④“你们必遭遇黑夜，以致不见异象；又必遭遇幽暗，以致不能占卜。日头必向你们沉落，白昼为黑暗”(6)，①“遭遇黑夜，遭遇幽暗”，他们以你们断不会遇见“黑夜与幽暗”来诱惑人，但是那日却要来临，“黑夜与幽暗”象征着审判的日子，他们遇见了如同日头沉落、白昼黑暗的夜晚（耶路撒冷的灭亡），人类的夜晚（最后审判）也正朝我们走来。

假先知与真先知的特性

①这个警告也适用于现代教会的信徒们，今天的教会教导惟有“乐观的讲道”才能使教会复兴，那样你与我就会“平安了，平安了”，讲道人的第一个使命不是复兴，而是不增减神的话语，按着神的原话去传讲。圣经说，“人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样；他们绝不能逃脱”(帖前 5:3)。但是，今天却以“平安了！平安了！”的“万事亨通”来传讲。其实不是这样的，信徒们要预备“遭遇患难，遇见试探”，如果只相信万事亨通，那么遇见试练的时候就会慌张，以至于陷入不信。我们的身体会生病，事业会面临困难，台风和洪水也会冲进教会，“然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐”(哈 3:18)，这是我们要学习的。

②显出真与假，并不是在温暖的太阳微笑着刮起暖风的时候，而是遇见黑暗的时候，“雨淋、水冲、风吹，撞着那房子”(太 7:25)。当那日，以谎言诱惑人的“先知必抱愧，占卜的必蒙羞，都必捂着嘴唇，因为神不应允他们”(7)，没有诱惑的日子将要来到，并且他们的话，就是诱惑人的假话将要被揭穿。 

③在那日真先知说，“至于我，我借耶和华灵，满有力量、公平、才能，可以向雅各说明他的过犯，向以色列指出他的罪恶”(8)，与此相对应的场面是耶利米记28:8-9节，①一个先知预言说“战争，灾祸，染病”，②其他的先知预言说“平安”，百姓们喜爱的先知是口说“平安”的先知。若想判明真与假，要等到③“应允”的那日，可是若判明真假的那日来了，就已经晚了，这是我们要铭记的。知道这日的保罗将牧会事工的目标放在“好象我们在我们主耶稣的日子以你们夸口一样 ”(林后 1:14)，不是现在，而是“我们主耶稣的日子”。

第三单元(9-12) 灭亡的责任在于领袖们

“雅各家的首领，以色列家的官长啊！当听我的话。你们厌恶公平，在一切事上屈枉正真”(9)。

①本单元是对政治首领、宗教首领，及一切指导者们所说的，中心是指责“耶路撒冷被灭的责任在于领袖们”。

②“以人血建立锡安，以罪孽建造耶路撒冷”(10)，这是悲剧的顶峰，“锡安，耶路撒冷”是神所拣选的(诗 78:68)荣耀的都城。

锡安山，大君王的城

在北面居高华美，

为全地所喜悦 (诗 48:2)

人对我说：“我们往耶和华的殿去。”我就欢喜。

耶路撒冷啊！我们的脚站在你的门内。

耶路撒冷被建造，如同连络整齐的一座城。

众支派，就是耶和华支派，

上那里去，

按以色列的常例称赞耶和华的名。

因为在那里设立审判的宝座，

就是大卫家的宝座 (诗 122:1-5)。

③如此荣耀的都城竟是“以血建立锡安，以罪孽建造耶路撒冷”，这个脉络连接着主的叹息，“耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚焦你的儿女，好象母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意”(路 13:34)。最后耶路撒冷用他儿子的血和他证人的血建造。

④来到新约，“锡安，耶路撒冷”象征着教会，因此教会是用什么“建造”(10)的呢？这个主题非常的重要，使徒们已经打下地基，①“只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外不能立别的根基。若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有人发现，这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃象从火里经过的一样”(林前 3:10-15)。有用火烧来建造的教会，在那日也有要发光的教会，这个主题也可以适用到信徒个人身上，②“亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己”(犹 1:20)。指导者或信徒们哪怕只铭记这一点“试验各人工程的日子近了”的话，该是多么好啊？ 

试验工程的日子来了

① 11节一起责备了政治、宗教领袖们，

① “首领为贿赂行审判”,

② “祭司为雇价施训诲”,

③ “先知为银钱行占卜，他们却倚赖耶和华，说：“耶和华不是在我们中间吗？”，他们出卖亵渎神的名，还说着迎合的话，“灾祸必不临到我们”，这是堕落的极致。不只弥迦当时，在那以后的领袖们也如此堕落，即“祭司为雇价施训诲，先知为银钱行占卜”，如果没有这样的担忧，神不会将这话语记录传承下去。

②在主来的时候也有这样的事情，主愤怒的呵斥说，“你们这些蛇类、毒蛇之种啊！怎能逃脱地狱的刑罚呢？”(太23:33)；在初期教会也有这样的事，使徒保罗叹息说，“假若有人强你们作奴仆，或侵吞你们，或掳掠你们，或侮慢你们，或打你们的脸，你们都能忍耐他”(林后 11: 20)。那么今天如何呢？我们要思想着先知书上的话，来察看我们自己。

③12节是结论，①“所以因你们的缘故”,即因“首领，祭司长，先知”的缘故,②“锡安必被耕种象一块田，耶路撒冷必变为乱堆，这殿的山必象丛林的高处”,这个预言在历史上已经被成就了，若想知道耶路撒冷是何等的荒废，我们来看尼希米记11:1节就可以猜想得到，“百姓的首领住在耶路撒冷；其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城”，被掳70年后归回到耶路撒冷的时候，那里非常的荒凉，以至于没有人想在那里居住，所以像上面所说的，要掣签分出住在耶路撒冷的人，他们变成如此这般景况的责任在于领袖们。

④12节的话语“耶路撒冷必变为乱堆”，从这时开始到百余年后设立耶利米先知的时候(耶 26:17-19)又再次被提起。当先知耶利米宣告耶路撒冷的灭亡时，祭司长先知们（宗教领袖）说，“这人是该死的”。这时首领和众民们说“是不该死的”，为什么是不该死的呢？为了与他们辩论引用的话语就是本文12节，当先知弥迦说“锡安必被耕种象一块田，耶路撒冷必变为乱堆，这殿的山必象丛林的高处”(弥 3:12)的时候，希西家王因惧怕神，就祈求神，耶和华就后悔，不把自己所说的灾祸降与他们，这就是他们所说的不该。

⑤先知耶利米说，“耶和华差遣我说预言，攻击这殿和这城，说你人所听见的这一切话。现在要改正你们的行动作为，听从耶和华你们神的话，他就必后悔，不将所说的灾祸降与你们。至于我，我在你们手中，你们眼看何为善，何为正，就那样待我吧！但你们要确实地知道，若把我治死，就使无辜人的血归到你们和这城，并其中的居民了，因为耶和华实在差遣我到你们这里来，将这一切话传与你们耳中”(耶 26:12-15)。 

⑥历史没有在这里停止，而是一直在反复，“耶稣快到耶路撒冷，看见城，就为它哀哭，说：”巴不得你在这日子知道关系你平安的事；无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要扫灭你，和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上；因你不知道眷顾你的时候”(路 19:41-44)。

⑦基督初临的时候，受到那些仰望等候之人的排斥，今天等候主再临的新约教会也要把这当成镜子一样来警戒。在主初临的当时，像这样错误的指导着百姓们，以至于重复悲剧的审判，这些责任在于谁呢？就是当时的祭司长、文士、长老，都是当权者。那么现在等候主再临的当权者们，没有“为雇价施训诲，为银钱行占卜”的吗？反倒错觉的认为自己很忠诚，我们不要成为自欺或欺骗别人的人。