1章 不跟从、不寻求耶和华的人要受的审判

⁶与那些转去不跟从耶和华的，和不寻求耶和华、也不访问他的

1章的中心点在“不跟从、不寻求耶和华的人要受的审判”，“转去不跟从耶和华的人”，指的是像犹大和耶路撒冷一样不相信的人，“不寻求的人”指的是列邦中不信的人。所以，耶和华说：“我必从地上除灭万类”(2)，这是对最后审判的预示。

一共分为三个单元来察看。

第一单元(1-6) 必从地上除灭万类

第二单元(7-13) 审判要从神的家起首

第三单元(14-18) 耶和华的大日临近

主題 : 不跟从、不寻求耶和华的人要受的审判

“最后审判”是完成救赎史的必然归结，并且要铭记的部份是神的救赎计划关乎着神的圣名和名誉，“我为自己的缘故必行这事，我焉能使我的名被亵渎？我必不将我的荣耀归给假神”(赛 48:11)。

如果没有最后的审判，我们的相信就会变成徒劳，神的救赎计划，神的名誉恢复也将终止。所以，要明确的就是基督再临的日子，不仅是“最后审判”，也是神的国被完成的日子。这日，对于死了的人和活着的人来说，是一个无法决定的日子。 

 但是，使徒彼得说, “因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首”(彼前 4:17上)，审判要从神的家，即从教会开始，因为“神是轻慢不得的”(加 6:7)，不是凭着出席教会，口称“主啊，主啊”，奉主的名做先知就可以顺利通过的。根据约翰福音2:23-24所说，“当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。耶稣却不将自己交托他们；因为他知道万人”。即看奇迹跟随主的人，他们的信心是不被主承认的。 

为了更好的理解这个部份，雅各书说,“忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的”(雅 1:12),西番雅先知这样称在患难中活下来的人，“我要使这三分之一经火，熬炼他们，如熬炼银子”(撒 13:9)。所以，口说相信的人也要有接受“验证”的预备。

5节里“耶和华与天上万象”相对照，“敬拜与起誓”也各出现了2次，这是指以色列成了混合宗教，他们“敬拜耶和华的同时，也敬拜天上万象，他们像耶和华起誓，也向天上万象起誓”。“他们又惧怕耶和华，又事奉自己的神，从何邦迁移，就随何邦的风俗”(王下 17:33) ，神在他们中间分辨“那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人”(结 9:4)。

对此，使徒彼得说，“那不信从神福音的人将有何等的结局呢？“若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢？”(彼前 4:17-18)，这是本文“与那些转去不跟从耶和华的，和不寻求耶和华、也不访问他的”(6)所说的意义。所以，不要把救赎想成是表面上的安逸。

 第一单元(1-6) 必从地上除灭万类

第一单元的中心点是对“必从地上除灭万类”的最后审判的预示，即通过“洪水审判，硫磺火审判，耶路撒冷审判”等历史性事实，事先警告我们无法承受的最后审判。所以，本单元的描写让人联想起挪亚时代的洪水审判。

① “耶和华说：我必从地上除灭万类”(2)。

洪水审判的时候神也说过，“我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，从地上除灭。我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下；凡地上有血肉、有气息的活物，无一不死”(创 6:7, 17),

在本文中神也说,“我必除灭人和牲畜，与空中的鸟、海里的鱼，以及绊脚石和恶人；我必将人从地上剪除。”这是耶和华说的(3)。所以，正如洪水审判一样，本单元可以说是“对最后审判的预示”，看接续的话语，会更加觉得如此。

② “我必伸手攻击犹大和耶路撒冷的一切居民”(4上)。

 “伸手”显出神的审判，“耶和华的怒气向他的百姓发作。他的手伸出攻击他们”(赛 5:25)，审判从“犹大和耶路撒冷”,即从教会开始。就如先审判耶路撒冷，再审判巴比伦一样，审判从神的家，就是从教会开始，这是圣经共通的警告。那么遭受审判的理由在哪里呢？

“也必从这地方剪除所剩下的巴力，并基玛林的名和祭司，与那些在房顶上敬拜天上万象的，并那些敬拜耶和华指著他起誓，又指著玛勒堪起誓的”(4下-5),用一句话概括遭受审判的原理，因为偶像“巴力，天上的万象”崇拜，如果在这里结束的话，就与今天的我们没有任何关系了，因为我们并不崇拜这些偶像，所以要更具体的来观察。

旧约教会偶像崇拜的动机是什么呢？用他们的话说，就是,“我们定要成就我们口中所出的一切话，向天后烧香、浇奠祭，按著我们与我们列祖、君王、首领在犹大的城邑中和耶路撒冷的街市上素常所行的一样；因为那时我们吃饱饭、享福乐，并不见灾祸。自从我们停止向天后烧香、浇奠祭，我们倒缺乏一切，又因刀剑饥荒灭绝”(耶 44:17-18),所以才拜偶像，用一句话来说，他们的信仰是以自我中心性的信仰，是物质祝福的祈福信仰。“所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就与拜偶像一样”(西 3:5)，有没有想起使徒保罗的警诫呢？那么现在是不是与我们无关呢？

所以要留意的是，他们不是不侍奉神，正如“你们所献的许多祭物与我何益呢？”(赛 1:11)，他们很殷勤的献祭物。还有，“你们的月朔和节期，我心里恨恶，我都以为麻烦”(赛 1:14)他们也很殷勤的聚集。那么问题是什么呢？目的与动机是以自我为中心的，是祈福性的。神的计划是使“地上万国都必因你的后裔得福”(创 22:18)，但是他们想通过偶像得福，这就是背叛弥赛亚之约的证据。

这是“不跟从，不寻求耶和华的”意思，所以，若不以弥赛亚之约为信心的根据，即使再努力的聚集、祷告、服侍，也不只过是崇拜自己造出来的“神”而以，对于这一点，我们要带有警惕心。

第二单元(4-13) 审判从神的家起首

第二单元的中心点在“审判从神的家起首”，这个部份4节已经提到过了，“我必伸手攻击犹大和耶路撒冷的一切居民”。

③“你要在主耶和华面前静默无声，因为耶和华的日子快到。耶和华已经预备祭物，将他的客分别为圣”(7)。

 “静默无声”指的是不明白自己的错误，他们说，“我们在何事上藐视你的名呢”(玛 1:6), 即他们在反辨，我们何时崇拜偶像了？但是，“耶和华已经预备祭物”的话语，实际上是恐惧的表现。因为耶和华预备的“祭物”不是牲畜，而是以色列百姓，即指的是要除灭的人。因此，“将他的客分别为圣”的表达，还有审判耶路撒冷的“怒气的棍”(赛 10:5)，都是被选定的意思。

所以，“到了我耶和华献祭的日子，必惩罚首领和王子，并一切穿外邦衣服的”(8)，他们是支配指导级的人物。还有“穿外邦衣服的”，这指的是随从外邦风俗，即带领偶像崇拜的人。并且，“到那日，我必惩罚一切跳过门槛、将强暴和诡诈得来之物充满主人房屋的”(9), “跳过门槛”的表达也与偶像崇拜相关联，大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛(撒上 5:5)可以说是一个例子。

“耶和华说：“当那日，从鱼门必发出悲哀的声音，从二城发出哀号的声音，从山间发出大破裂的响声。玛革提施的居民哪，你们要哀号！因为迦南的商民都灭亡了；凡搬运银子的都被剪除”(10-11)， 这是在具体的说明审判。

④ “那时，我必用灯巡查耶路撒冷”(12上)，是要巡查什么呢？

 是在寻找“如酒在渣滓上澄清的”人，“沉甸的渣滓”,你有见过不沉甸，也不飘浮的渣滓吗？他们是被石化的宗教人。神通过以赛亚先知也说过，“我必反手加在你身上，炼尽你的渣滓，除净你的杂质”(赛 1:25)。通过以西结先知也说过，“人子啊，以色列家在我看为渣滓。他们都是炉中的铜、锡、铅、铁聚在炉中，吹火熔化”(结 22: 18)。像这样如同“渣滓”的人，比起平信徒更是主张权益的教权主义者，就如主当时的祭司长、书记、文士、长老，那么可以说今天没有渣滓吗？

他们心里说：‘耶和华必不降福，也不降祸”(12下)，“他们的财宝必成为掠物；他们房屋必变为荒场。他们必建造房屋，却不得住在其内；栽种葡萄园，却不得喝所出的酒”。那么除去渣滓的目的在哪里呢？因为“除去银中的渣滓就有银子出来”(箴 25:4),这就是“从神的家起首的审判”。

第三单元(14-18) 耶和华的大日临到 

第三单元的中心点在“耶和华的大日临近，临近而且甚快”。

⑤“耶和华的大日临近，临近而且甚快，乃是耶和华日子的风声。勇士必痛痛地哭号”(14)。

先知约珥也说，“你们要在锡安吹角，在我圣山吹出大声。国中的居民都要发颤；因为耶和华的日子将到，已经临近 。因为耶和华的日子大而可畏，谁能当得起呢？”(珥 2:1, 11)。在约珥当时，称“蝻子，蚂蚱”(珥 1:4)来袭的日子也是“耶和华的日子”。但是，耶路撒冷因着巴比伦被灭的那日是“耶和华的大日”。并且，巴比伦遭受审判的日子也是耶和华的日子，世界各处发生战争、地震、洪水的日子也是耶和华的日子。历史中“耶和华的日子”持续的来临，这是在积攒末日“耶和华的大日”。

⑥所以，“那日是忿怒的日子，是急难困苦的日子，是荒废凄凉的日子，是黑暗、幽冥、密云乌黑的日子”(15)。

为何耶和华的日子是“忿怒的日子，急难困苦的日子，荒废凄凉的日子，黑暗幽冥的日子、密去乌黑的日子”呢？因为是审判的日子也。所以，先知阿摩司说，“想望耶和华日子来到的有祸了！你们为何想望耶和华的日子呢？那日黑暗没有光明”(摩 5:18)。即你做好了要迎接主来的准备吗？ 

 神说，“是吹角呐喊的日子，要攻击坚固城和高大的城楼。我必使灾祸临到人身上，使他们行走如同瞎眼的，因为得罪了我。他们的血必倒出如灰尘；他们的肉必抛弃如粪土”(16-17)。 

“当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们”(18)，为什么将“忿怒的日子”与 “金银”相结合呢？他们背叛弥赛亚之约、拜偶像的动机是为了追求以“金和银”为象征的物质祝福。先知以西结说，“他们要将银子抛在街上，金子看如污秽之物。当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们，不能使心里知足，也不能使肚腹饱满，因为这金银作了他们的罪孽的绊脚石”(结 7:19)。 

⑦因此，“他的忿怒如火，必烧灭全地，毁灭这地的一切居民，而且大大毁灭”(18下)。 

 这里说“耶和华忿怒如火”，“忿怒”有“嫉妒”之意，“嫉妒”与“爱”就像硬币的前后面一样，当爱遭受背叛时，就会产生愤怒。神现在是在成就“用自己的儿子来代赎祭物”的弥赛亚之约。但是，他们把弥赛亚之约换成了偶像，“不跟从，也不寻求”(6)。所以神说，“因为我已定意招聚列国，聚集列邦，将我的恼怒，就是我的烈怒，都倾在他们身上。我的忿怒如火，必烧灭全地”(3:8)。因此，不仅是“忿怒的火”, 通过“忿怒（嫉妒）的火”我们可以知道神的心意，在“贫怒的火”临到之先，要先传达神“嫉妒”的爱。

 所以，圣经上一切有益的都来自于像“污水”一样的人的告白和记录。“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得著基督，并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信　神而来的义”(腓 3:7-9)。 

 我们生活在“耶和华的大日临近”(14)的时代，你满足神“嫉妒”的爱吗？还是追求金和银的物质祝福，以至临到“忿怒的火”呢？

⑧ 默想一下

 有关耶和华警告的日子和最后耶和华的日子，

 有关遭受审判的两种原因，

 “嫉妒、忿怒的日子与慈爱、恩惠的日子。