2章 悔改的劝告与列邦的审判警告

¹⁰这事临到他们是因他们骄傲，自夸自大，毁谤万军之耶和华的百姓

2章的主题大可分为两种，“悔改的劝告与列邦的审判警告”。催促悔改的1-3节可以说是1章的结论，如果区分章的时候，把1-3节放在1章里就更好了。看图标的话，首先“趁命令没有发出，耶和华震怒的日子未到以先”, ① “你们当聚集！”是在催促聚集悔改； ② “世上遵守耶和华典章的谦卑人哪,都当寻求耶和华！”, ③ “在耶和华发怒的日子可以隐藏起来”。然后是对列邦的审判警告，“这事（审判）临到他们是因他们毁谤耶和华的百姓”, 警告④ “非利士”的审判, ⑤ “摩押与亚扪”的审判, ⑥ “古实”的审判， ⑦ “亚述”的审判的同时，他们是傲慢的人⑧ “心里说，惟有我，除我以外再没有别的”。一共分为两个单元来察看。

第一单元(1-3) 当聚集寻求耶和华

第二单元(4-15) 敌对耶和华百姓的列邦

主題 : 悔改的劝告与列邦的审判警告

 西番雅书的内容虽然只有3章，但却清晰的对照了“当耶和华发怒的日子(1:18)与施行拯救之日”(3:17)，所以有学者主张其中之一，即“因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼”(3:17)的话语 不是西番雅的预言。像这样，“因你欢欣喜乐”的“你”是借着患难“所生的儿女”(赛 49:20)，所以更加爱你。

2章插在“愤怒(1章)与喜乐”(3章)中间，同时宣告“悔改和审判”，你们不要遭受震怒，在“耶和华发怒的日子可以隐藏起来”(3下) ，是劝勉的构图。

 第2章所说的列邦，即“西边的非利士，东边的亚扪和摩押，南边的古实，北边的亚述”都是环绕(结 5:5)选民以色列的邻居。但是，他们并没有通过祭司长国度-以色列学习敬畏神，反倒一味地敌对以色列。所以，“这事临到他们是因他们骄傲，自夸自大，毁谤万军之耶和华的百姓”(10)。对列邦的审判警告在以赛亚书(13-23章),耶利米书(46-51章),以西结书(25-32章)都有显明，意图是什么呢？神即使在震怒中，也要报应那些敌对自己百姓的列邦，这是安慰与激励的话语,这就是我们所信的神，他是怜悯的神。

 第一单元(1-3) 当聚集寻求耶和华

第一单元的中心是“当聚集寻求耶和华”, 即催促悔改。

① “不知羞耻的国民哪，你们应当聚集！”(1)，为什么要聚集呢？

 “趁命令没有发出,

 日子过去如风前的糠,

 耶和华的烈怒未临到你们,

 他发怒的日子未到以先，你们应当聚集前来”(2)。

 这与先知约珥所说的悔改是相同的脉络, “你们要在锡安吹角，分定禁食的日子，宣告严肃会。聚集众民，使会众自洁；招聚老者，聚集孩童和吃奶的；使新郎出离洞房，新妇出离内室。事奉耶和华的祭司，要在廊子和祭坛中间哭泣说：“耶和华啊，求你顾惜你的百姓”(珥 2:15-17)。

② “世上遵守耶和华典章的谦卑人哪”(3上)。 

 不排除世上所有的谦卑人，以“耶和华的典章”来看，1章第二单元是对犹大与耶路撒冷居民悔改的催促。

③“你们都当寻求耶和华；当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子可以隐藏起来”(3下)。 

 西番雅与耶利米是同一个时代的(1:1, 耶 1:2)先知，神吩咐先知耶利米说，“你们当在耶路撒冷的街上跑来跑去，在宽阔处寻找，看看有一人行公义、求诚实没有？若有，我就赦免这城”(耶 5:1)，神通过先知西番雅对他们说，“你们行公义、求诚实吧，那样或许在耶和华震怒的日子可以隐藏”。

神也通过先知以西结说，“你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上”(结 9:4)。这个世代也有因着可憎之事叹息哀哭的人，神正在寻找这样的人。

第二单元(4-15) 敌对耶和华百姓的列邦

第二单元是对从东西南北环绕选民以色列的列邦作出的审判警告。

④首先是西边的“迦萨必致见弃，亚实基伦必然荒凉。人在正午必赶出亚实突的民，以革伦也被拔出根来”(4)，这些都是非利士的城市。

“住沿海之地的基利提族有祸了！迦南非利士人之地啊，耶和华的话与你反对说：“我必毁灭你，以致无人居住。”沿海之地要变为草场，其上有牧人的住处和羊群的圈”(5-6)。

 这里有需要注目的话语，在列邦的审判警告中，“这地必为犹大家剩下的人所得”(7上)，有“剩下的人”。看图表的右边，“犹大家剩下的人,被掳的人归回”(7), “我国中所余剩的必得著他们的地”(9), “居民各在自己的地方敬拜他”(11),这里说有“剩下的人,得救赎的人”。3:12-13节也说，“我却要在你中间留下困苦贫寒的民，他们必投靠我耶和华的名。以色列所剩下的人必不作罪孽，不说谎言，口中也没有诡诈的舌头”，这“剩下之人”的主题，并不是过去的话题，“如今也是这样，照著拣选的恩典，还有所留的余数”(罗 11:5)，说的是今天我们的话题。

“他们必在那里牧放群羊，晚上必躺卧在亚实基伦的房屋中；因为耶和华他们的神必眷顾他们，使他们被掳的人归回”(7下)，这话语的第一层意思是你们要回想从俘虏之地归回的时候，最终的意思是要以福音时代的成就来看这话语。

⑤ 接下来是东边的国家, “我听见摩押人的毁谤和亚扪人的辱骂，就是毁谤我的百姓，自夸自大，侵犯他们的境界”(8)，可以说是对毁谤、侵犯以色列的报应。

 “万军之耶和华以色列的　神说：“我指著我的永生起誓：摩押必像所多玛，亚扪人必像蛾摩拉，都变为刺草、盐坑、永远荒废之地。我百姓所剩下的必掳掠他们；我国中所‘余剩的’必得著他们的地”(9)。

“这事临到他们(外邦）”，然后说的是原因，“是因他们骄傲，自夸自大，毁谤万军之耶和华的百姓”(10)，在神面前“骄傲”和“自夸自大”（自高）是致命性的罪。“耶和华必向他们显可畏之威；因他必叫世上的诸神瘦弱，列国海岛的居民在‘各在自己的地方敬拜他’”(11), 这话语也显出了对外邦人传福音的展望。 

⑥ 接下来是南边的埃赛俄比亚,即“古实人哪，你们必被我的刀所杀 ”(12)。

⑦最后是北边，“耶和华必伸手攻击北方，毁灭亚述，使尼尼微荒凉，又乾旱如旷野”(13)。

“群畜，就是各国的走兽必卧在其中，鹈鹕和箭猪要宿在柱顶上。在窗户内有鸣叫的声音；门槛都必毁坏，香柏木已经露出”(14)。 

⑧“这是素来欢乐安然居住的城”(15上)，外邦必须要遭受审判，

 是因为他们心里说：“惟有我，除我以外再没有别的”，他们是自高、骄傲的人。10节也说，“这事临到他们是因他们骄傲”，骄傲和自我为中心的人本主义思想是他们招致审判的原因。“现在何竟荒凉，成为野兽躺卧之处！凡经过的人都必摇手嗤笑她”(15下)。

 再重复一遍，像这样在中间部份插入对列邦审判预言的意图是为了通过患难，来安慰和激励“剩下的人”。在2章结束之前，还有一个要铭记的部份就是傲慢，傲慢是可怕的，傲慢的人并不知道自己的傲慢。所以，除了审判之外，没有可以消除傲慢的方法，傲慢是致死的病。

⑨默想一下

 有关2节出现4次的“…前（以先）”；

 列邦遭受审判的原因；

 警告列邦审判的意图与剩下的人。