1:1-17节 站在洼地番石榴树中间的人子赐予的安慰

⁸我夜间观看，见一人骑著红马，站在洼地番石榴树中间。在他身后，又有红马、黄马和白马。

1章第一个段落(1-17)由如同命题一样的话语、劝勉、安慰、盼望构成。如果能够正确的认识这个命题，就如同明白了撒迦利亚书要说明的一半内容。中心内容是“见一人骑著红马，站在洼地番石榴树中间 ”(8)，这是以后要展开的异象系列中的第一个异象。这个“人”是旧约中的人子，即基督。出埃及当时，神在“荆棘火焰中”(出 3:4)呼召摩西, 这里神“在洼地番石榴树中间”对先知撒迦利亚说话。

“哈该, 撒迦利亚,玛拉基”是恢复期的先知，最终性的恢复要通过基督的救赎才能完成。因此，虽然所有的先知都启示过，但是恢复期的三位先知启示的内容完全集中于“基督”，他们是旧约时代最后的先知，也可以说是即将看到“公义的日头”(玛4:2)升起的黎明期的先知。

一共分为三个单元来察看。

第一单元(1-6) 不要效法你们列祖

第二单元(7-13) 美善的安慰话

第三单元(14-17) 我的殿必重建，必再丰盛发达

主題 : 站在洼地番石榴树中间人子赐予的安慰

 1章的核心是“站在洼地番石榴树中间”(8)的人，这是神临到先知撒迦利亚的第一个异象，11节称这位是“耶和华的使者”，圣经总是说“耶和华与耶和华的使者”是同一位(创 16:7, 出 3:2, 书 5:13)。创世记18:1节说，“耶和华在幔利橡树那里，向亚伯拉罕显现出来”，2节说，“举目观看，见有三个人在对面站著”，这里说有三个人，亚伯拉罕献儿子以撒的时候，圣经称急忙出来挽留的那位是“耶和华的使者”，“耶和华的使者从天上呼叫他说”(创 22:11)。

撒迦利亚也在3:1节说，“大祭司约书亚站在耶和华的使者面前”，这不是指站在天使面前，而是站在耶和华面前(3:2)，所以有学者报告称“站在洼地番石榴树中间的使者”是出现在旧约的基督。

 本文强调了三次“站在番石榴树中间”(8, 10, 11)，为什么是站在“番石榴树中间”呢？神在何烈山向摩西显现的时候也是，“耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现”(出 3:2)，“荆棘，番石榴树”都是旧约教会的象征。当时遭受埃及法老虐待的人，如同是“被荆棘的火烧着”的状态，结束70年的惩罚、归回的人，当时的状态如同“夜晚洼地里的番石榴树”。

“荆棘树，番石榴树”并不像香柏树一样高大威武，而是很小的树，再加上它的处境是“被火烧着，凄黑的夜晚”，虽然是这样的处境，他们却充满了盼望，因为帮助他们的“耶和华的使者站在火焰中，耶和华使者站在番石榴树中间”。对于新约的圣徒们来说，基督是“那右手拿著七星，在‘七个金灯台中间’行走的”(启 2:1)。“站在番石榴树中间的”基督受死、复活、升天了，最后一章说，“耶和华我的神必降临”(14:5)，启示了基督的再临。

第一单元(1-6) 不要效法你们列祖

①“大利乌王第二年八月，耶和华的话临到易多的孙子比利家的儿子先知撒迦利亚说”(1)。

“大利乌王第二年八月”呢,比神向哈该第一次说话“大利乌王6月”(该 1:1)晚2个月，那时神指着圣殿建筑说，“岂不在眼中看如无有吗？”(该 2:3)，正是陷入停滞的时期。“耶和华曾向你们列祖大大发怒”(2),这是神临到撒迦利亚的话语，意思是要他们想起70年前，必须审判耶路撒冷的原因。 

②“所以你要对以色列人说：万军之耶和华如此说：‘你们要转向我，我就转向你们’，这是万军之耶和华说的”(3)，一节里强调了两次“万军之耶和华”，可见这话语的重量。

 乍一看这话，好像是附带了条件，好像是神没有回转一样，但是从整体的脉络来看的时候，这是为了催促他们要彻底的悔改。16节说，“现今我回到耶路撒冷，仍施怜悯，我的殿必重建在其中，准绳必拉在耶路撒冷之上”，神说他已经回来了。

神不是百姓们先“回转，他才回转”的神，“在我们还作罪人的时候，我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好”(罗 5:8, 10)，神是怜悯慈爱的神。看以西结书，神为了使被掳走的百姓得以归回，他说“我行这事不是为你们，乃是为我的圣名，就是在你们到的列国中所亵渎的,你们当为自己的行为抱愧蒙羞”(结 36:22, 32),即你们之所以得救，不是因你们有那样的资格或功劳，而是为了神的圣名和名誉。 

③ “不要效法你们列祖”，是指哪个方面呢？

“不要效法你们列祖。从前的先知呼叫他们说：万军之耶和华如此说：‘你们要回头离开你们的恶道恶行！’他们却不听，也不顺从我。这是耶和华说的”(4)当然要不犯罪才行，但问题是就算失误犯了罪，那么挨训斥的时候，是不是要立马听从呢？

 神说，“你们的列祖在哪里呢？那些先知能永远存活吗？”(5),什么意思呢？悖逆的列祖不在了，劝勉的先知们也离开了，神警告的话语不变，现在也成了前鉴，是这样的意思。对于这一点，6节说，

④ “他们就回头说：‘万军之耶和华定意按我们的行动作为向我们怎样行，他已照样行了” (6下),

即按着警告的话语临到了，这一点我们要铭记，神是在警告，“你们要转向我，不要效法你们列祖”。神通过先知撒迦利亚说的第一句话，“不要效法你们列祖”,是断开循环的警戒。 

第二单元(7-13) 美善的安慰话

“大利乌第二年十一月，就是细罢特月二十四日，耶和华的话临到易多的孙子比利家的儿子先知撒迦利亚说”(7)，大概3个月以后，神的话语第二次临到。“我夜间观看，见一人骑著红马，站在洼地番石榴树中间。在他身后，又有红马、黄马和白马”(8),

8节以“我夜间观看”开始，这是1-6章登场的8个异象中的第1个。从序论开始就在说“站在番石榴树中间的”那位，又说“在他身后，又有红马、黄马和白马”，对此以后会给予说明，这些观点指的是主的使者。

 会什么要在夜间看到这些异象呢？

⑴ “夜间，洼地里的番石榴树”,这是当时从被掳之地归回的人所处的属灵状态。但是， 

⑵ “人”,即因基督站在他们中间，所以充满了盼望。虽然从外表上来看，教会好像是简陋卑微的“荆棘，番石榴树”，但是因着基督的同在，所以里面的人成了荣耀。启示录启示基督是“右手拿着七星、在七个金灯台中间行走的”。

 “我在夜间观看”指的是旧约时代，玛拉基先知说，“但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头出现，其光线医治之能”(玛 4:2)，这里指的是早晨还没有来到的夜晚时间。但是，早晨即将要来到，“兴起！发光！因为你的光已经来到！耶和华的荣耀发现照耀你”(赛 60:1)。

 “我对与我说话的天使说：“主啊，这是甚么意思？”他说：“我要指示你这是甚么意思”(9),

⑤ “那站在番石榴树中间的人说：“这是奉耶和华差遣，在遍地走来走去的”(10),即“红马、黄马、白马”是站在番石榴树中间人子的使者。

“那些骑马的对站在番石榴树中间耶和华的使者说：“我们已在遍地走来走去，见全地都安息平静”(11)，这里说的并不是出于好意，而是与神的百姓所处的困境相对照。即神的百姓们正在遭受雪上加霜的试探，好像世界没有任何担忧一样，正在“安息平静”的睡觉。这报告足够使神的百姓们失望恢心了。

⑥ 于是，接到这报告的使者说，“万军之耶和华啊，你恼恨耶路撒冷和犹大的城邑已经七十年，你不施怜悯要到几时呢？”(12)。

 这里的“站在番石榴树中间的”耶和华的使者是谁呢，这里很明确的显明，他就是神和百姓之间的中保。并且，圣经说，“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣”(提前 2:5)。

 “耶和华就用美善的安慰话回答那与我说话的天使”(13)，圣经说“你们的神说：你们要安慰，安慰我的百姓。要对耶路撒冷说安慰的话，又向他宣告说，他争战的日子已满了；他的罪孽赦免了，他为自己的一切罪，从耶和华手中加倍受罚”(赛40:1-2)。“耶和华说：“我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望”(耶 29:11)，这是处罚我们的父神的心。 

第三单元(14-17) 我的殿必重建，必再丰盛发达

⑦“与我说话的天使对我说：“你要宣告说：万军之耶和华如此说：‘我为耶路撒冷、为锡安，心里极其火热” (14)。

 “心里极其火热”是什么意思呢？8:2节也说，“万军之耶和华如此说：‘我为耶路撒冷、为锡安，心里极其火热”，“不可敬拜别神，因为耶和华是忌邪的神，名为忌邪者”(出 34:14)，这是“大爱”的另一种表达。 

 对于这一点，新约圣经说，“你们想经上所说是徒然的吗？　神所赐住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒吗？”(雅 4:5)，这样的神，我们又爱他有多少呢？

⑧ “我甚恼怒那安逸的列国”(15上)。

耶路撒冷与锡安，即向着教会神心里极其“火热”,对于安逸的列国，神说他“甚恼怒”。惩罚耶路撒冷是因为他们拜别神，以至神“极大的嫉妒”,即因为神如此爱他们，

 神对“安息平静”(11)的列国“甚恼怒”的理由是“因我从前稍微恼怒我民，他们就加害过分”(15下)。 

你的敌人在你会中吼叫；

他们竖了自己的旗为记号。 

他们好像人扬起斧子砍伐林中的树。 

圣所中一切雕刻的，

他们现在用斧子、锤子打坏了。 

他们用火焚烧你的圣所，

亵渎你名的居所，拆毁到地 （诗 74:4-7)。

⑨ “所以耶和华如此说：‘现今我回到耶路撒冷，仍施怜悯。我的殿必重建在其中，准绳必拉在耶路撒冷之上’，这是万军之耶和华说的”(16)。

 “现今我回到耶路撒冷，仍施怜悯”,

“我的殿必重建在其中”,这与哈该书相结合，是对重建圣殿的激励。

 “准绳必拉在耶路撒冷之上”,这指的是要重建耶路撒冷城墙。

所以，“你要再宣告说：万军之耶和华如此说：‘我的城邑必再丰盛发达。耶和华必再安慰锡安，拣选耶路撒冷”（17)。 

这个预言是什么时候成就的呢？无论是何时，对于恢复的约定，首先是通过当时的先知，然后是通过最终的基督来恢复，我们要留意这其中带有双重意义，因为神要成就的不是过程，而是终末的完成。并说，“我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边”(来 8:1),即“基督站在番石榴树中间,行走在七个金灯台中间”。

⑩ 默想一下

 有关不要效法你们列祖的话语；

 有关站在番石榴树中间的中保者；

 有关耶和华用美善的安慰话回答；

 有关神极大的嫉妒与恼怒。