4章 倚靠我的灵方能成事

4：6他对我说：“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：‘不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。

4章是先知撒迦利亚看到的第五个异象，本章最后的结论是，他说：“这是两个受膏者，站在普天下主的旁边”(14)，这“两个”,指的是“大祭司约书亚和总都所罗巴伯”，可以说这是3-4章的结论。3章谈及了大祭司的救赎事工，4章的焦点在于总都所罗巴伯，即王的权势。中心段落是“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事”(6)。其中需要我们留意的部份是“大祭司，王”,这两个职份都是受膏者，就是预表“基督”的人。 

对此，我们以三个单元来察看相关的救赎性意义。

第一单元(1-5) 纯金灯台与七盏灯的启示

第二单元(6-10) 大山哪，你必成为平地

第三单元(11-14) 站在主旁边的人

主題 : 倚靠我的灵，方能成事

“大祭司和王”,这两个职份都是受膏者，是对基督的预表。对于“祭司长”职，正如3章谈及的一样，是“除掉这地的罪孽”(3:9下)的赎罪事工，“王”的权势指的是打破控告的权势，“大山哪，你必成为平地”。

这两个职份，即服侍神的祭司长性使命，和治理万物的王性使命，这两个使命同时赐给了人类的始祖，创世记里出现的麦基洗德同时拥有这两种职份，(创 14:18, 来 7:1),在律法时代这两个职份被一分为二，按着麦基洗德的班次，这两个职份在基督的身上重新归于一(6:13)。

 本章想要说的是“倚靠我的灵方能成事”(6下)，王性使命是对基督的预表。现在因着基督的救赎，所有的基督徒成了“像王一样的祭司长”，当所有人“站在普天上主的旁边”的时候，4章对于我们更加适用。

第一单元(1-5) 纯金灯台与七盏灯的启示

“那与我说话的天使又来叫醒我，好像人睡觉被唤醒一样”(1)。

“那与我说话的天使又来”，这话将4章与3章的话语连结在一起，并且说“叫醒我”，好像是睡着醒来的人一样，这里有着属灵的意义，惟有赐下“智慧和启示的灵”(弗 1:17)我们才能有所明白醒悟。

①“他问我说：“你看见了甚么？”我说：“我看见了一个纯金的灯台，顶上有灯盏，灯台上有七盏灯，每盏有七个管子。旁边有两棵橄榄树，一棵在灯盏的右边，一棵在灯盏的左边”(2-3)。

先知看到的所有异象，都是神要成就的国度，即对教会的象征。中心点在“純金”的灯台，这与尼布甲尼撒看到的“大像”(但 2:31)相对照，是对“神国”的象征。 

 “七盏灯”与启示录所说的“七个金灯台”(启 2:1)是相应的，可以说它象征的是地上所有的教会。因此，不可将“纯金灯台和七盏灯”一分为二，它说的是一个。

 还有，“灯台上有灯盏”，好像是装油的罐子，七个灯台用灯盏和七个管子连接供油，灯台左右的灯盏有供油的橄榄树，这表示了油没有穷尽的构造。这是神要所就的神国，即教会的面貌。

② 我问与我说话的天使说：“主啊，这是甚么意思？”(4)

“与我说话的天使回答我说：“你不知道这是甚么意思吗？”我说：“主啊，我不知道”(5)，你知道这异象的构造和意义吗？

第二单元(6-10) 大山哪，你必成为平地

那么它的意义是什么呢？“他对我说：“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：‘不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事”(6)。 

 再次说明，⑴ “灯台”是当时的旧约教会，今天的新约教会，即象征着神的国度。还有，⑵ “七盏灯”,在启示录中“七个金灯台”指的是地上所有的教会。因此，你现在服侍的教会也是灯台、烛台。“灯台，烛台”是为了照明而存在的，用上面的“灯盏”连接七个“管子”供油。⑷ 并且灯盏的左右有橄榄树，指的是用油田来供油，这油是没有穷尽的。如此，教会靠的不是人的力量，乃是“倚靠我的灵”，就是“神的灵，基督的灵，圣灵”(罗 8:9)，方能成事。

③所以，神说“大山哪，你算甚么呢？在所罗巴伯面前，你必成为平地”(7上)。

 这里的“总都所罗巴伯”是“受膏者”(14),即以基督的预表登场。哈该书接着所罗巴伯这样说，“我必以你为印，因我拣选了你”(该 2:23)。 

 这里“大山”指的是敌对的势力，但是大山必成为平地。对此，诗篇预言说“你必用铁杖打破他们，你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎”(诗 2:9, 启 2:26-27)。

“他必搬出一块石头，安在殿顶上。人且大声欢呼说：‘愿恩惠恩惠归与这殿”(7下)，“他必搬出一块石头，安在殿顶上”是什么意思呢？严密的来说是建造圣殿时，安放的第一块石头，就是“奠基石”(弗 2:20),最后安放的石头是“房角石”，所以“他搬出房角石，安在殿顶上的时候”,就是基督再临，完成一切的时候。那时，“人且大声欢呼说：‘愿恩惠恩惠归与这殿”(7下)。 

④所以神说，“所罗巴伯的手立了这殿的根基(奠基石)，他的手也必完成这工(房角石)”(9上)。

 无论何时，这启示带有双重意义，⑴现在正在建造的圣殿，虽然受到敌人的防碍，但是在殿顶上“安放房角石”的所罗巴伯，即一定会完工。但是，最终的成就指的是从基督初临的救赎事工开始到基督再临时的完成。

 因此，“万军之耶和华差遣我到你们这里来了”(9下),2章强调了3次(2:8, 9, 11)“差遣我”，这里又出现了差遣我，差遣所罗巴伯的神，向我们差遣了他的儿子，主是受差遣的那一位。胜过撒但试探回来的主说，“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人”(路 4:18)。受差遣的主是靠着“惟有我的灵”，靠着圣灵作工，我们也是受神差遣的，我们也要相信“乃是倚靠我的灵”，方能成事。

⑤ “谁藐视这日的事为小呢？”(10上),

是的，他们看到简陋的第2圣殿，就大声痛哭，他们将“这日的事”看为有多小呢？对于我们正在做的事工，是否也常常觉得是“小事”，因此而灰心呢？但是，神说“这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀”(该 2:9)，这殿要成就多么“大的事，伟大的事，荣耀的事”啊!

所以说“这七眼乃是耶和华的眼睛，遍察全地，见所罗巴伯手拿线铊就欢喜”(10下)。“七”彰显了神的完全性，对于“七眼”，启示录是这样说明的，“就是神的七灵，奉差遣往普天下去的”(启 5:6)。还有“线砣”，为了正确的建筑而使用的一种验证道具，这种道具只有大木匠才能使用。所以，所罗巴伯手拿线砣，显出了他完成建筑的主导性。因此，这里说“就欢喜”。

第三单元(11-14) 站在主的旁边

⑥我又问天使说：“这灯台左右的两棵橄榄树是甚么意思？”(11)。

我二次问他说：“这两根橄榄枝在两个流出金色油的金嘴旁边是甚么意思？”(12)。虽然这是为了了解知道，先知提出的问题，但是圣灵愿所有圣徒借此而带有确信，因此提出了这样的问题。

 那么，其意义是什么呢？ “油，管”等，“金油，金管子”因为是被神所重用的，所以全部都要圣洁、纯全。流出“金”油的橄榄树是一切力量的源泉，彰显了恩惠与能力的供给资源在于主的圣灵。

但是，仔细来看11节和12节的提问，你会发现差异。11节问“两棵橄榄树是什么意思？”，12节说“这两根橄榄枝是什么意思”，这里说的是“枝”，我们不能把它理解为无心的，这话语引出了，“我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能做甚么”(约 15:5)的话语。

 从救赎史的观点来看圣经，就是以“基督为中心”来看救赎主的意思，但是不能只停留在基督身上。基督的救赎是“头与身体，新郎与新妇”,即与基督联合的人，基督的事是所有基督徒的事，我们要有这样的认识，基督是所有恩惠、恩赐、能力的供给资源。但是，基督本体的恩惠要通过“枝子”被传达。5饼2鱼的奇迹，说的是主递给门徒，门徒分给众人，使5千人吃饱，又剩下12篮子。所以，像这样被神使用的人要像“金子”一样纯全。

⑦ 他说：“这是两个受膏者，站在普天下主的旁边”(14)。

 14节是总结论，先知当时成为“两个受膏者”，这两个人受膏者是“站在普天上主的旁边”的大祭司约书亚和总都(王)所罗巴伯。他们在自己的时代完成了被赋予使命，因此离开了救赎史的舞台。

 但是，这预表的两个职份在基督里合而为一，主⑴成为我们的大祭司长，一次便除掉了我们的罪，⑵成为王，打败了紧握这世界死亡权势的撒但，即伤了“蛇的头”。

 现在因着基督的救赎，你可以成为“像王一样的祭司长”，拥有荣耀的地位和职份。所谓基督徒，“好比那贵重的油从头上，流到胡须，又流到衣襟”(诗 133:2)，是“受膏者”。现在需要我们铭记的部份是对主话语“我是葡萄树，你们是枝子”(约 15:5)的确信和完全的相信。 

主说，“那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国：他必用铁杖辖管他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎。像我从我父领受的权柄一样”(启 2:26-27)。主并不是带着父所赐的权柄升天了，而是将这权柄委任给“得胜的人”(参考, 约壹 5:4-5),即委任给教会。这时代的约书亚和所罗巴伯就是你，愿大家能够确信，你就是那流出金油的“枝子”，并且“大山”在你的面前要成为平地。

⑧ 默想一下

 有关纯金灯台，灯盏，七盏灯，七个管子的构造和意义；

 有关看这日为小的话语与大山哪，你必成为平地的话语；

 今天站在主旁边的受膏者是谁呢？