本文：林前15:1-11节

题目：保罗所领受的福音，保罗所传的福音

讲稿：

如表格所示，本文中有“我所领受的福音，我所传的福音，你们所信的福音”。保罗“所领受的福音”是什么，“所传的福音”是什么，初期教会的圣徒们“所信的福音”是什么，他们为什么那么热情，甚至能殉道呢？见证这些内容就是本文的目的。

通过这个，我“所领受的福音，所传的福音，所信的福音”是什么？即，验证自己的信仰和事奉，这就是应用目的。因为很多时候，自己以为是接受了福音，并且在传福音，但是其实那并不是福音。我们开口就说“福音，福音”，但我们是不是在徒然相信福音（2节）呢？明白这一点可以说是反应目的。

讲论：

回归根本，这样的话是再怎么强调也不为过的。因为坚固“根本，基础，原理”就等于保守真理，是正确的。保罗在本文中说：“我当日所领受又传给你们。”（3节）那么，首先需要确定的一点就是保罗所领受的福音是什么，保罗所传的福音是什么。

之后，检验我所领受的福音是什么，所传的福音是什么？与保罗所领受的福音，所传的福音相同吗？从而回归根本，这就是今天讲道的动机。

保罗对提摩太说：“你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢的守着。”（提后1:13-14）嘱咐他要“牢牢地守着，牢牢地守着”。意思就是要保守福音。因为如果福音的“根本，基础”错了，即使有了再大的成果，那也只能“象糠秕被风吹散（诗1:4），象把房子盖在沙土上”（太7:26）。关于这一点，主也警告说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。”（太7:23）

保罗所领受的福音到底是什么呢，明知耶路撒冷有捆绑与患难在等待，还要上耶路撒冷，说：“我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音”（徒20:24），并为见证福音而拼命呢？但是今天的我们为什么如此懦弱呢？是不是因为我所领受的福音和保罗所领受的福音不同呢？

那么，首先应该确认保罗所领受的福音是什么。请看第3节。“我当日所领受又传给你们。”又说：“第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。”（3节）由三个部分组成，

第一是，“基督”，

第二是，“为我们的罪死了”，

第三是，这些事都是“照圣经”成就的。这就是保罗所领受的福音。

①第一，为了知道保罗所领受的福音，所传的福音是什么，首先要留心看保罗如何称呼耶稣。保罗并没有说“耶稣”，而是说“基督”。这就如同保罗的信仰告白。因为这句话与一个告白有关，那就是，主问门徒们说“你们说我是谁”的时候，彼得告白说:“你是基督，是永生神的儿子。”（太16:16）查考保罗书信就可以知道，保罗并没有把“耶稣和基督”分开。而是称为“耶稣基督，基督耶稣，主耶稣基督”。这正是保罗的信仰告白。

在歌罗西书中见证说：“我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。”又说：“爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的。”（西1:15-16）称耶稣为“神的儿子，神的像，创造主”。这与使徒约翰的告白相吻合。如经上所说：“太初有道，道与神同在，道就是神。”（约1:1）因此，要想检验我所领受的福音是否真实，首先应该诚实地回答主对我说“你说我是谁？”的问题。

②第二，要想知道保罗所领受，所传的福音是什么，就要注意他在见证这样的一位耶稣为我们“做了什么”。保罗回答说：“为我们的罪死了”。罗马书中说：“为义人死，是少有的；为仁人死、或者有敢做的。”又说：“因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。”（罗5:7，10）三次强调了“死”。

主也亲自明确表明自己降生的目的，说：“正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”（太20:28）“神的儿子，神的形象，创造主”为我的罪而死了，这是弟兄所领受的福音，所信的福音，所见证的福音吗？

③第三，为了知道保罗所领受的福音，所传的福音，我们来看第4节。经上见证说：“而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了。”（4节）基督的死并不是结束。而是“藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼”（来2:15），复活了。倘若基督死后没有再复活，那就如同被死亡吞灭了，所以说：“你们的信便是徒然，你们仍在罪里。”（17节）

圣经见证说，复活的主“显给矶法看，然后显给十二使徒看；后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。以后显给雅各看，再显给众使徒看，末了也显给我看；我如同未到产期而生的人一般”（5-8节）。

④第四，为了说明保罗所领受的福音，所传的福音是什么，在见证十字架事件不是随机应变式地发生的事，乃是“照着圣经”，即，旧约圣经“所应许的和所预言的”成就的事实。这样，强调这是“照着圣经”所成就的事实，目的是为了强调福音是确实又可信的真实的。

诗篇预言说：“犬类围着我，恶党环绕我；他们扎了我的手，我的脚。”（诗22:16）先知以赛亚预言说：“我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”（赛53:6）十字架事件正是照着圣经成就的事件。

神吩咐旧约教会要早晚常献羊羔为燔祭。但是又说：“我岂吃公牛的肉呢？我岂喝山羊的血呢？”（诗50:13）那么，吩咐百姓献常献的燔祭是为什么？献祭制度是作为“看哪，神的羔羊，除去（或作：背负）世人罪孽的！”（约1:29）的预表所吩咐的。神清楚人的虚假，所以借着“常献的燔祭”，叫人不要忘记与亚伯拉罕所立的弥赛亚之约，即，福音。

保罗在哥林多讲论圣经一年零六个月，在以弗所讲论圣经三年。在这期间，他传了什么道呢？他回答说：“所讲的并不外乎众先知和摩西所说将来必成的事。”（徒26:22）原来他是在“本着圣经与他们辩论，讲解陈明基督必须受害，从死里复活；又说：‘我所传与你们的这位耶稣就是基督’”（徒17:2-3）。

所以保罗所领受的福音，所传的福音，一句话，就是“基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了”。这就是保罗所领受的福音，所传的福音，是初期教会圣徒们所听，所信的福音。

福音书是为了见证两个主题而记录的，第一是见证“耶稣是谁？”，第二是见证这样的一位耶稣“为我们做了什么？”。听见彼得的告白以后，主才指示门徒耶稣将要上耶路撒冷，“被杀，第三日复活”（太16:21）。

那么，神的儿子耶稣基督替我们死，给我们带来了什么呢？

①“并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”（来2:15）即，释放我们，使我们脱离了撒但的权势。

②“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。”（弗2:1）即，“一粒麦子落在地里死了，就结出许多子粒来了。”（约12:24）

③“如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。”（罗3:24）因此，与神和好了。

④“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。”（罗8:1）因为基督替我们被定罪了。

⑤“然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。”（罗8:11）我们这卑贱的身体得荣耀，如同主荣耀的身体。

⑥经上说：“可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，就靠着神为后嗣。”（加4:7）这样还不够吗？

保罗说：“我想”（林后5:14，罗8:18，弗2:11），这是在向我们呼吁要思想。“为义人死，是少有的；为仁人死、或者有敢做的。”（罗5:7）那么，有人能替弟兄死吗？别说是死，有朋友能为弟兄舍出肝脏或心脏吗？但是神的儿子基督为弟兄所犯的罪，而代替弟兄死了，那么，如果是真心相信这一点的人，就只能告白说“原来基督的爱在激励着我们”。

就会告白说：“因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”（林后5:14）

最后看本文第2节。“并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。”这句话，首先是在告诫我们，以为自己在传福音，但事实上那有可能不是福音。第二，所以在警告我们有可能是“徒然相信”。保罗说：“你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？”（林后13:5）

现在应该存谦卑的心，检验弟兄所领受的福音是什么，所信的福音是什么，到目前为止所传的福音是什么。因为只有这样，才不会徒然传道，徒然相信。

这就是说“这福音你们也领受了，又靠着站立得住”（1节）的保罗所领受的福音，所传的福音，是初期圣徒们所信的福音。弟兄也是坚定地站立在这福音之上了吗？如今，保罗的告白成为弟兄的告白，保罗的决志成为弟兄的决志了吗？

保罗说：“感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。”又说：“所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工；因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的”（57-58），结束了充满荣耀的哥林多前书15章。领受同样的福音的我们也应当“常常竭力多做主工，过得胜的”生活。

圣灵降临在我身上，将那极大的爱充满我心，

击退一切恐惧的心离开我，我心常在主里面。

我的一切都改变，靠着那宝血，我得救赎，

神是我的拯救，我必不被定罪（韩文赞美诗第421首）