经文：罗马书6:12-13节

题目：管理必死的身体（成圣） 

讲稿：

本文有两个中心点。第一是必死的身子，如经上说：“不要容罪在你们必死的身上作王。”（12节）第二是“将自己献给神”（13节）的“自己”。“必死的身子”是肉体，“自己”是“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来”（弗2:1）的重生的自己。 

灵虽然重生了，身体依然是“必死的身子”。这就是圣徒们的现状。但是经上说：“然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。”（罗8:11）这是指“得荣耀”，关键是直到那日子到来，我们当怎样管理这“必死的身子”呢。我们把这称为成圣的生活。见证这一点就是内容目的。

所有牧者都一致叹息圣徒们没有改变。没有改变的原因是什么呢？因为不关心“自己”，只关心“必死的身子”。换句话说，不关心根，只想掐枝子。这就是应用目的。

讲论：

韩国教会现在所面临的最紧迫的问题是，牧者的伦理意识不如神父或者僧侣，圣徒们的伦理水准也跟不信的人没什么两样，甚至还不如他们而受到指责。今天证道的主题是其原因是什么？怎样才能过成圣的生活。

本文是（6:12-13）以“所以”开头的有关实践伦理的道。这里的“所以”是承前启后的连词，前面的1-11节是关于神所行的教义的。使徒并没有把成圣的问题当作一个单独的主题来将，而是基于神所行的福音真理，劝勉我们“所以”应该怎样生活才是正确的。所以说，这个逻辑就好比“教义”机车在拖动“伦理”车箱一样。

整本罗马书的结构也是一样的，1-11章是神借着自己的儿子所成就的福音，12-16章是圣徒们当行的伦理。也是由“所以”开始的，“所以，弟兄们。”（12:1）

因为只有明白了“所以”，并坚定这个道理的人，才能过伦理生活，即，成圣的生活。韩国教会为什么会走到这个地步，其原因已经明显了，正是因为把神借着自己的儿子的死和复活成就的福音撇在一边，或失去了这个福音。

本文的12-13节有“必死的身子（12节）和自己和肢体”（13节）。成圣是如何管理“必死的身子”的问题。为此，首先要明确地知道“必死的身子，自己，肢体”是什么。

①第一是，“必死的身子”指的是我们所披戴的身体。但是为什么说必死的身子呢？现在我们的状态是，我们的灵重生了，但我们的身子依然是“必死的身子”。也就是说，我们虽然已经得救了，但是还没有完成。所以经上说：“所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。”（林后4:16）

②第二是，“自己”的真实身份。这是重生的自己。所以经上说：“倒要像从死里复活的人。”（13节）

③第三是，“肢体”。这是属于必死的身子上的一切。所以是指“口、手、脚、眼”等。但是使徒说，应当保守的肢体当中，最重要的是“保守你们的心怀意念”（腓4:7）。既然如此，可以说我们应当保守的“肢体”也包括了“心思和意念”。

那么，在查考成圣之前，首先思考一下我们的救恩是在什么时候得到完成的。经上说：“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”（腓1:6）正是在“耶稣基督的日子”，即，主再来的时候得到完成。

所以经上说：“但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。”（罗8:21）这里出现了“自由”，弟兄得了“自由”吗？是的。我们已经得了经上说“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由”（约8:32）的自由。

但是就像出了埃及的以色列百姓那样，现在的自由是脱离撒但之权势的“属灵的自由”，而不是“得享荣耀的自由”。身子生病，受痛苦，最终还要死去的现今的状态并不是完全的自由。那得享荣耀的自由是在主再来的那日赐给我们的真正的自由，如经上说：“他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”（腓3:21）

所以，不单是受造之物，“就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。”（罗8:23）“身体得赎”是“必死的身子”也要得救的得荣耀。

提多书2章有主的两次显现，“因为神救众人的恩典已经显明出来。”（多2:11）这里的“恩典”指的是借着主的降生所成就的福音。而13节，“等候所盼望的福，并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现”中的“荣耀显现”指的是主的再来。

我们现今活在主的初临和再临之间的时代。因此，如今我们所面临的问题是，直到“身体得赎”，即，直到得享神儿女自由的荣耀的日子，我们应该怎样管理我们所披戴的“必死的身子”。这就称为成圣的生活。

那么，下面要思考的主题是“成圣的生活”。要想过好成圣的生活，就要对13节说的“不义的器具和义的器具”有明确的认识和觉醒。因为撒但虽然无法左右已经出死入生的我们“自己”，但是还可以把“属于必死的身子上的肢体”当作“不义的器具”来使用。

①所以保罗警戒说：“所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。”（12节）在罗马书里提到的“罪”是单数，跟撒但是同义词。也就是说，“罪”，即，撒但还可以支配我们必死的身子，所以警戒说，“不要让撒但来支配”的意思。一定要铭记这一点。第十三了指明这一点说：“也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具。”（13上）

撒但想支配属于我们必死的身子上的“肢体”，即，把“肢体”当作不义的器具来使用。请留意，这里把“肢体”称为“器具（武器）”。如果我们容许罪把我们的肢体当作不义的器具（武器）来使用，会发生什么事呢？会被利用为攻击和破坏神国的武器。

里面有了“基督的灵”（罗8:9），但是肢体却被利用为不义的器具（武器），这就如同间谍般的工作了。是的。因为说错话，叫圣徒跌倒，混乱用主的宝血所赎买回来的教会，在教会里面，这样的事不计其数。

不仅如此，在社会中不但没有担当“光和盐”的使命，反而“让神的名在外邦人中，因你们受了亵渎。”（2:24）即，亵渎神的名，阻拦传道之门的事比比皆是。保罗在严厉地警戒这样的事情发生，说：“基督已经替他死，你不可因你的食物叫他败坏。不可因食物毁坏神的工程。”（罗14:15，20）

②那么，我们应当怎样行呢？经上说：“倒要象从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。”（13下）请留意13节，“献给，献给。”在这里，“献给”出现两次。那么，要献什么呢？在这里要注意献的顺序。

首先要“将自己献给神”，之后“将肢体作义的器具献给神”，这是顺序。为什么要先将“自己”献给神呢？使徒回答说：“并且你们不是自己的人；因为你们是重价买来的。”（林前6:19，20）所以在本文中也不是简单地说“将自己献给神”，而是追加说明，“倒要像从死里复活的人。”

之后说：“并将肢体作义的器具献给神。”（13下）哥林多后书8:5节的顺序也是这样，“更照神的旨意先把自己献给主。”之后再献救济金。这才是正确的顺序。有了就业、入学、结婚等感谢的事情的时候，拿一点感谢奉献，就以为尽完义务了，但这是不够的。首先要告白我自己就是主用宝血赎买回来的。

整理以上的内容，不要将“肢体”献给“罪”，而献给神的时候是将“自己+肢体”当作义的器具（武器）献上。那么，请问，能把自己献给“撒但”吗？我们不可以被恶所利用，但是撒但也不能支配我们自己。撒但能支配我们的肢体，而圣经却说，不能摸我们自己（约壹5:18）因为过了红海，即，“出死入生”就是我们的位置。

问题是，“要将自己和肢体当作义的器具献给神，知道了吗？”单靠这样的教训还不够。8:5节有“随从肉体的人和随从圣灵的人”，“随从肉体的人”是没有重生的人。又说，没有重生的人“不服神的律法，也是不能服”（8:7）。

信徒和不信的人在什么方面有区别呢？换句话说，过成圣的生活是怎样才可能的呢。所谓的基督徒是指身上发生了两种变化的人，这在不信的人身上是没有的。

①因此，要过成圣的生活，首要条件是“重生”。经上说：“人若没有基督的灵，就不是属基督的。”（罗8:9）所以一定要铭记，唯独借着圣灵重生的人，才能过“成圣”的生活。因为若没有圣灵的帮助，成圣的生活也是不可能成就的。

②第二个要点是，把新约“放在他们里面，写在他们心上”（来8:10）。基督徒是心版上刻有福音的人。感动人记录圣经的那位是圣灵，把神的话语写在我们心上的那位也是圣灵。因此，只有曾经手里拿着的圣经被记录在心版上的人，才能过成圣的生活。所以经上说：“少年人哪，我曾写信给你们；因为你们刚强，神的道常存在你们心里；你们也胜了那恶者。”（约壹2:14）

为什么把新约写在我们的“心思和意念”上呢？因为只有“心思和意念”受福音的支配的人，才能过成圣的生活。这也是借着先知已经预言过的，“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。”（结36:26-27）这样，“重生和真理的道”是成圣生活的两个重要要点。

③过成圣生活还有第三个要点，也是最后一个要点，就是“默想（思想）”，如经上说，“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！”（诗1:1-2）并不是“重生了，心里写上神的话语”，就能自动地过成圣的生活。

我们看罗马书8:5节。“因为随从（思念）肉体的人体贴肉体的事，随从（思念）圣灵的人体贴圣灵的事。”（罗8:5）成圣的胜败取决于“意念”受谁的支配。属灵争战就是想要拥有人心的两股势力之间的争斗。但是主却叹息道：“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。”（太15:8）

成圣的生活没有秘诀，也没有捷径。一切的行为都是心思和意念的产物。“成圣”的生活是从心思和意念不被夺去开始的。怎样做，心思和意念才不会被夺去呢？人的心不是处于真空状态的。“罪的巢穴，圣灵的宝座”也都在各位的心里。因此，要默想（思想）写在心版上的神的话语，让话语填满内心。

保罗说：“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”（罗8:14）所有基督徒都渴慕蒙圣灵的引导。那么，住在哪里的圣灵会以什么样的方法来引导圣徒呢？就是住在圣徒心里的圣灵，通过写在心版上的神的话语，在引导圣徒。

主说：“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”（约14:26）住在圣徒心里的圣灵叫圣徒们“想起”写在圣徒们心思和意念里的神的话语，来引导圣徒。

因此，在圣徒们心里，每时每刻，凡事都会发生激战，如经上说：“因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。”（加5:17）这是“必死的身子”里根深蒂固的“情欲”和住在里面的“圣灵”之间的冲突。克服这一点的秘诀就是默想（思想）“圣灵的宝剑”，即，神的话语。

如果默想神的话语有困难，我建议你先唱赞美诗开始。赞美诗的歌词是基于圣经的。所以赞美诗是“内心的默想，嘴唇所结的果子”，是有音调的祈祷。连这样的劝勉都当作耳边风，只体贴肉体的情欲的人，如果期待这样的人能够成圣，就如同在树上找鱼一样。

成圣不是一朝一夕就能成就的。经上说要操练敬虔，同样，成圣也是持续的争战。所以，使徒保罗也说：“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”（林前9:27）

韩国教会的问题是什么呢？成圣的生活不是在先的。作为其根本原因，首先要关注圣徒们心里有没有圣灵。即，要关注教会里面重生之人的比率。第二是要查看圣徒们心里有没有新约，即，福音。若没有重生，而且心里没有可默想的福音，成圣的生活是不可能的。

在这里，我要再次提醒一下符合圣经的“成圣”是什么。不是成为善良的人，也不是成为有良心的人。当然，成圣的生活也会带来这样的结果。但是要知道，这不是圣经所说的，符合神学的“成圣”。圣经所说的成圣是人生的目的和价值观的改变，这才是符合圣经的成圣，如经上说：“并且你们不是自己的人；因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神。所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。”（林前6:19-20，10:31）

因此，成圣是被经上说“原来基督的爱激励我们”（林后5:14）的神的爱所激励的生活。所以成圣也要靠福音的大能，靠着神的爱的牵引力，才有可能。这就是“管理必死的身子”，即，成圣的生活。

离弃救赎的恩典，偏行自己的道路，

但只要想到耶稣的爱，就立即回到耶稣身边，

因主耶稣爱我，我真欢喜快乐，

因主耶稣爱我，我真欢喜快乐。（韩文赞美诗第202首）