第15-16章  预告摩押在一夜之间便归于无有

赛16：6

我们听说摩押人骄傲，是极其骄傲；

听说他狂妄、骄傲、忿怒，他夸大的话是虚空的。

第15-16章是对摩押的警告（15：1）。摩押受审判的原因是他们“骄傲”——“我们听说摩押人骄傲，是极其骄傲”（16：6）。耶利米书第48章中也出现了对摩押警告——“摩押必因基抹羞愧，像以色列家从前倚靠伯特利的神羞愧一样。”（耶48：13）指出他们受审是因为“拜偶像”。还有一个原因在观察本文时便可以发现，那就是因为他们迫害受患难中的神的百姓。下面我们将分两个单元来分享。

第一单元（15：1-9）带着所得的财物和所积蓄的被赶逐

第二单元（16：1-14）当将羔百送到锡安城的山

第一单元（15：1-9）带着所得的财物和所积蓄的被赶逐

    “论摩押的默示：一夜之间，摩押的亚珥变为荒废，归于无有；一夜之间，摩押的基珥变为荒废，归于无有。”（1）

① 第一单元，即第15章的中心在于摩押的彻底败亡。他们“各人头上光秃，胡须剃净。他们在街市上都腰束麻布。”（2-3）这是悲痛欲绝的一种表现。他们“哭泣、哀号”（2），“哀号，眼泪汪汪。”（3）整个第15章因哭声和“呼求声”而震动。第2节说他们“在房顶上和宽阔处俱各哀号。”第16章12节说：“摩押人朝见的时候，在高处疲乏，又到他圣所祈祷，也不蒙应允。”摩押所信的神叫“基抹”，这里是说他们来到这偶像面前呼求，却一点用也没有。堕落的所罗门曾“为摩押可憎的神基抹……在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。”（王上11：7）这里所说的偶像就是这个基抹。

② 但我们应当注意的是，这里论摩押的默示说：“一夜之间，摩押的亚珥变为荒废，归于无有；一夜之间，摩押的基珥变为荒废，归于无有。”（1）反复警告了“一夜之间”归于无有。这里所说的“亚珥”是摩押的首都，“基珥”是他们所倚仗的要塞。这“一夜之间”，在新约中表现为“像贼一样来到，你网罗一样忽然临到”。

③ 还应当注意一处描写，即“因此，摩押人所得的财物和所积蓄的都要运过柳树河。”（7）这一句描述了摩押的男女身上扛着头上顶着他们所积蓄的财物过柳树河逃亡的情景，简直是淋漓尽致。在患难的日子，那些财物有什么用呢？还记得这个场面吗？神用硫磺火灭所多玛和蛾摩拉时罗得一家的样子。也不知他们家积蓄了多少财物，致使“罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱”（创19：26）？

④ 之所以说这一警告也是给我们这些生在末世之人的警告，其原因就在这里。圣经警告说：“人正说“平安稳妥”的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。”（帖前5：3）主耶稣警告说：“你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们，因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。”（路21：34-36）

第二单元（16：1-14）当将羔百送到锡安城的山

    “你们当将羊羔奉给那地掌权的，从西拉往旷野，送到锡安城的山。”（16：1）

① 第二单元，即第16章的中心在于对摩押说“当将羊羔奉送到锡安城的山”这句话。这是在劝摩押要向以色列送礼物（进贡）。列王记下3章4节说：“摩押王米沙牧养许多羊，每年将十万羊羔的毛和十万公绵羊的毛给以色列王进贡。”但从那以后就背叛了以色列。这并非意味着政治上的隶属。分享第14章的时候，略过了一句很重要的经文——“寄居的必与他们联合，紧贴雅各家。”（14：1）劝摩押“当将羊羔奉送到锡安城的山”，在神学上可以理解为让他们“与雅各家联合”的意思。也就是说与雅各家联合是你们唯一可以生还之道。因为神说：“三年之内，照雇工的年数，摩押的荣耀与他的群众必被藐视，余剩的人甚少无几。”（14）

② “寄居的必与他们联合，紧贴雅各家”（14：1）这句经文很重要。摩押的历史上曾有过这样一件事。按照路得记的记载，“俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不得拿俄米。”（得1：14）摩押女子所舍不得紧紧追随的是什么人呢？这件事并非单纯地儿媳跟着婆婆那么简单。路得对婆婆说：“你的国就是我的国，你的 神就是我的 神。”（得1：16）这样看来他追随的是神立约的百姓。路得就是紧紧抓着“立约的百姓”不放，因而进入了“约内”得蒙救赎，并且名字被记在荣耀的基督家谱上。这就是“联合和紧贴”的意思。本文中也劝摩押这样做。

③ 从这一脉络来看，第16章的核心应为“必有宝座因慈爱坚立”（5上），即“大卫的位”。因为虽然现在神的百姓处于患难之中，但“必有宝座因慈爱坚立，必有一位诚诚实实坐在其上，在大卫帐幕中施行审判，寻求公平，速行公义。”（5）这一天一定会到来。“坐在其（大卫的王位）上”的是谁呢？正是天使向马利亚预言“你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子，主 神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远，他的国也没有穷尽。”（路1：31-33）的基督耶稣。

大卫的宝座必坚立

① 提到“你……隐藏被赶散的人”的第3-4节内容，圣经的翻译上出现了相反的翻译，解释上自然也就出现了相反的解释。问题的关键在于第3节的“你”指的是摩押还是以色列。这里是劝以色列隐藏摩押“被赶散的人，不可显露（他的）逃民”呢？还是劝摩押隐藏以色列被赶散的人呢？我参照了新译本和新译本修正版比较赞成后者。因为第14节说：“三年之内，照雇工的年数，摩押的荣耀与他的群众必被藐视，余剩的人甚少无几。”这样看来现在摩押正在享受荣华，那么被赶散的人自然就是以色列了。

② 第1节说：“当将羊羔……送到锡安城的山”，摩押若身处患难，很容易这样请求帮助。但是正相反，这里劝现在正亨通的摩押与身处患难之中的神的百姓“联合，紧贴”，若没有信心，这是办不到的。财主拿巴不就是看大卫被扫罗追赶就恶待他（撒上25章）吗？这里说：“要隐藏被赶散的人，不可显露逃民。”真有人这样做了。那就是耶利哥城的喇合。正因为这件事，她与路得一样，成为了基督家谱中的外邦女人。与此相反，也有恶待被追赶之人的人。神指着以东说：“我民遭灾的日子，你不当进他们的城门；他们遭灾的日子，你不当瞪眼看着他们受苦；他们遭灾的日子，你不当伸手抢他们的财物。你不当站在岔路口，剪除他们中间逃脱的；他们遭难的日子，你不当将他们剩下的人交付仇敌。”（俄1：13-14）可事实上，以东人反将因败于巴比伦逃亡的犹大人抓着交于仇敌之手。那摩押会怎么做呢？

③ 第6节说：“我们听说摩押人骄傲，是极其骄傲；听说他狂妄、骄傲、忿怒，他夸大的话是虚空的。”可见他们并没有听劝告。“因此，摩押人必为摩押哀号，人人都要哀号。你们摩押人要为吉珥哈列设的葡萄饼哀叹，极其忧伤。”（7）这一结局再所难逃。关于这一方面，新约圣经说：“把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。”（太25：30）

④ 摩押是路得的后裔。难道是因为这样才如此劝他们吗？以赛亚先知说：“我心为摩押悲哀（15：5），因此，我心腹为摩押哀鸣如琴；我心肠为吉珥哈列设也是如此（16：11）。”新约中也有一人如此为自己的骨肉亲人“大有忧愁，心里时常伤痛；为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”（罗9：2-3） 他就是保罗。一个真正相信的人，不单单传讲这些警告，传道者自身也一定会深深体会到这种痛断肝肠的心情。

⑤ 下面我们来默想：

ⅰ 个人的末日历史的末日，会“一夜之间”临到，请就此分享。

ⅱ 请分享你对“当将羔羊送到锡安城的山”（16：1）的理解。

ⅲ 请分享的对“大卫的位必坚立”（16：5）的理解。