第39章  预告必被巴比伦征服

赛39：6

日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，

都要被掳到巴比伦去，不留下一样。这是耶和华说的。

第39章的中心在于宣告“将来必被巴比伦征服”。巴比伦王听说希西家病得痊愈的消息后，派使臣前来祝贺。希西家太过高兴了，于是就将自己的宝库和武库给使臣看，以显耀自己。正因为这件事情，神借先知的口对他说：“日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去。”即宣告了日后必被巴比伦征服。这便为以赛亚书后半部分，即第40-66章中所说的预言奠定了基础。以赛亚共分两部分，前半部分讲述了犹大因亚述这根棍受到惩罚，后半部分警告了将因巴比伦这根棍受到惩罚。原因是什么呢？下面我们就分两个单元来分享一下。

第一单元（1-4）希西家的骄傲

第二单元（5-8）自我拯救不可能

第一单元（1-4）希西家的骄傲

    以赛亚说：“他们在你家里看见了什么？”希西家说：“凡我家中所有的，他们都看见了，我财宝中没有一样不给他们看的。”（4）

① 第一单元的中心在于“希西家的骄傲”。第1节说：“那时，巴比伦王巴拉但的儿子米罗达巴拉但听见希西家病而痊愈，就送书信和礼物给他。”巴比伦王为什么连同礼物和使者一同派到了犹大呢？这并非是一种友情关系，而是带着政治目的的。这就像不可一口吞下去的鱼饵一样，有一条政治暗线。当时是亚述国作为宗主国统治的时代。因此，巴比伦王派使节出使犹大其实是带着与犹大结盟共同对抗亚述的目的。

② “希西家喜欢见使者，就把自己宝库的金子、银子、香料、贵重的膏油和他武库的一切军器，并所有的财宝都给他们看，他家中和全国之内，希西家没有一样不给他们看的。”（2）他为什么会把自己的宝库和武库给人家看呢？这似乎是与他病得痊愈没有任何关系。只能说这是一种炫耀，自夸。圣经称之为“骄傲”。

③ 关于这件事的历史叙述在历代志下第32章——“惟有一件事，就是巴比伦王差遣使者来见希西家，访问国中所现的奇事，这件事 神离开他，要试验他，好知道他心内如何。”（代下32：31）不要忘记神“以公平为准绳，以公义为线砣”（28：17）。“若有人问起地上的神迹”，我们只当高举神，以神为夸口的。约瑟无论遇到大事小事，只要一有机会就高举并见证神。例如他对法老说：“解梦不是出于 神吗？神已将所要作的事指示法老了。”（创40：8，41：25）但以理在解梦时也没有抬高自己，而是见证了神，说：“只有一位在天上的 神，能显明奥秘的事。”（但2：28）

④ 希西家岂不是在病好之后决志献身于神，说“我因心里的苦楚（因苦难就明白了），在一生的年日必悄悄而行。一生一世，在耶和华殿中，用丝弦的乐器唱我的诗歌。”（38：15，20）吗？实际上，病好之后，“希西家在列邦人的眼中看为尊大”，但“希西家却没有照他所蒙的恩，报答耶和华，因他心里骄傲，所以忿怒要临到他和犹大并耶路撒冷。”（代下32：23-25）

⑤ 于是先知以赛亚来见希西家王，问他说：“这些人说什么？他们从哪里来见你？”（3上）先知并非因不知才这样问，而是为了宣告第6-7节的内容，特要希西家自己并亲口说：“他们从远方的巴比伦来见我。”（3下）以赛亚说：“他们（从巴比伦来的那些人）在你家里看见了什么？”希西家说：“凡我家中所有的，他们都看见了，我财宝中没有一样不给他们看的。”（4）

⑥ 说到这里，你们想到了什么？希西家已经骄傲到失去了分辨的能力，几乎连心都掏出来给人家看了。问题并不在于将“财宝”给别人看，而在于“心”，因为圣经说：“你的财宝在哪里，你的心就在哪里。”（太6：21）希西家的心已经被敌人夺去了（箴4：23）。将“武库”给人家看，就好比是在结盟协议书上签字了一样。是与神结盟呢？还是与外邦结盟呢？这是个二者必选其一的问题。紧急的时候抓着神不放，单单依靠神的希西家，一到亨通之时，他的心就变了质，要与巴比伦结盟了。并且，有一点我们千万不可忘记，那就是这不是希西家个人的问题，他是代表犹大的王。

第二单元（5-8）自我拯救不可能

    以赛亚对希西家说：“你要听万军之耶和华的话：”（5）

① 第二单元的中心在于“完全堕落，完全腐败的人类的罪性”。神借先知说：“日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样。这是耶和华说的。并且从你本身所生的众子，其中必有被掳去、在巴比伦王宫里当太监的。”（6-7）在前半部分（1-37章），我们看到了神在亚述侵略之际拯救了他们。是在哪个王的时候呢？希西家王。但是，这次是听到了神宣告他们必亡于巴比伦的消息。是在哪个王的时候呢？还是希西家王。这说明了什么呢？说明人类因自身的完全堕落和完全腐败，要想自救是不可能的。

② 那么，是说犹大被巴比伦征服是因希西家王个人的过失吗？在前面我们已经分享过了，就这一点而言，我们应当知道希西家代表了犹大国。所以这祸不是临到希西家个人，而是“临到他和犹大并耶路撒冷。”（代下32：25）因此，“希西家却没有照他所蒙的恩，报答耶和华，因他心里骄傲”指的也应当是犹大家全体忘记了神拯救他们脱离亚述之手的恩典，再次悖逆神的行为。希西家只不过是对此的一个预表罢了。请看一下历史书（列王记下），便会知道，犹大没有因所受的恩典报答耶和华，反去拜偶像，最终亡于巴比伦。从这个角度来讲，第39章就是第40-66章所讲内容的一个“预兆”。神命令先知以西结在人前搬家。并且说：“这是关乎耶路撒冷的君王和他周围以色列全家的预表。’你要说：‘我作你们的预兆：我怎样行，他们所遭遇的也必怎样，他们必被掳去。’”（结12：10-11）这是一个不吉之兆。

③ 希西家对以赛亚说：“你所说耶和华的话甚好，因为在我的年日中，必有太平和稳固的景况。”（8）这亲并非自满的话，而是暗含着“在我的年日中”我不会再犯这样的错误的意思。圣经说：“但希西家和耶路撒冷的居民，觉得心里骄傲，就一同自卑，以致耶和华的忿怒在希西家的日子没有临到他们。”（代下32：26）

④ 我必需再一次提醒大家，这四章（36-39章）的历史记录插在以赛亚书的中间，往前与亚述相联系，往后与巴比伦相联系，这一结构的安排为的是要让人确信预言，即神话语的真实性。第40章开始时说：“你们要安慰、安慰我的百姓。他争战的日子已满了”（40：1-2），这说的是被掳到巴比伦的时期满了。

⑤ 与亚述相联系的前一部分，犹大曾受到神借亚述手所施行的惩罚，但因神如约保守，犹大并未灭亡。但是在与巴比伦相关的后半部分，神为什么允许耶路撒冷被征服，圣殿被火焚烧，百姓被掳呢？这并不是因为神的力量不足所致。因为这里面暗藏着深远的救赎史意义。那就是，神要明确地让人知道“自救是不可能的”。实际上，旧约的历史到耶路撒冷灭亡就结束了。这说明“凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义”（罗3：20）。致于后来，神使“剩下的人”的归回，即以斯拉，尼希米等人的那段历史，那完全是神的恩典。神要借此告知我们——拯救唯独出于神差在亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙中基督的救赎之死。关于这一点，在以赛亚书后半部分，你们会了解的更丰盛。

⑥ 默想：

ⅰ 透过希西家的骄傲看我自己的骄傲。

ⅱ 请谈谈你对起到警钟作用的不吉预兆的理解。

ⅲ 概括以赛亚书前半部分的意义。