第42章  我心里所喜悦的仆人

赛42：1

看哪，我的仆人，我所扶持、所拣选、心里所喜悦的，

我已将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦。

第42章的中心在于“我的仆人，我所扶持、所拣选、心里所喜悦的”（1）。那么，他是谁呢？从本章中所表现出来的他的品性和使命可以看出，这里所说的“我的仆人”指的是受了神的灵的基督。从文脉来看，第41章说到了神“要在东方兴起一人”，借他施行拯救，第42章却在预表人物身上显出了实体弥赛亚。第6节说他要作“众民的中保，外邦人的光”，接下来就让我们看到了他作万邦的中保（原文为‘约’）和光的场面——“航海的和海中所有的，海岛和其上的居民，都当向耶和华唱新歌，从地极赞美他。”（10-13）但是，本章又出现了另一个“我的仆人”（19）。神说：“你们这耳聋的听吧！你们这眼瞎的看吧！使你们能看见。谁比我的仆人眼瞎呢？”（18-19）这是说当时的宗教领袖成了瞎眼的。领袖成了瞎眼的，百姓自然也就成了瞎子（16）。其结局就是“这百姓是被抢被夺的”（22）。但是，神所说的“我的仆人，我……心里所喜悦的”被差就是要开瞎子的眼睛，要成为外邦人的光。好，下面我们将分三个单元的来分享。

第一单元（1-8）弥赛亚将是百姓约和外邦人的光

第二单元（9-17）他也将作外邦人的中保和光

第三单元（18-25）成了聋子、瞎子的领袖

第一单元（1-8）弥赛亚将是百姓约和外邦人的光

    “我耶和华凭公义召你，必搀扶你的手，保守你，使你作众民的中保（“中保”原文作“约”），作外邦人的光。”（6）

① 第一单元的中心“我仆人的品性和事工”。第1节上半节说：“看哪，我的仆人，我所扶持、所拣选、心里所喜悦的。”主耶稣受洗后，圣灵降在他身上，说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”（太3：17）这就有力地证明了这里所说的“仆人”指的就是基督。主耶稣也指着这个说：“人子是父 神所印证的。”（约6：27）还有一次神的印证，让我们再次确认了耶稣就是基督，即在耶稣登山变像之时，有声音从云里出来，说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他！”（太17：5）神说：“我已将我的灵赐给他。”（1下）第11章2节和第61章1节也都说过：“主耶和华的灵在我身上。”

② “他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理，海岛都等候他的训诲。”（2-4）马太福音引用这段经文说：“这是要应验先知以赛亚的话，说：

看哪，我的仆人，

我所拣选、所亲爱、心里所喜悦的，

我要将我的灵赐给他，

他必将公理传给外邦。

他不争竞，不喧嚷，

街上也没有人听见他的声音。

压伤的芦苇他不折断，

将残的灯火他不吹灭。

等他施行公理，叫公理得胜，

外邦人都要仰望他的名。”（太12：17-21）

这证明了本段经文的第1-4节应验在主身上了。这是与征服者古列完全不同的品性。

③ 神说：“我耶和华凭公义召你，必搀扶你的手，保守你，使你作众民的中保（“中保”原文作“约”），作外邦人的光。”（6）第1-4节描述了弥赛亚的品性，第6-7节讲了他的事工。第一，神说使他“作众民的中保（“中保”原文作“约”）”。这一句话太重要了！神与人之间的关系只有通过约才能以成立。因此，“约”是拯救计划中绝不可缺少的因素。如果没有神与人所立的约，那神与人之间就没有关系，信心也就无从谈起，更没有拯救，神与人之间只能是隔绝的关系。

④ 那么，救赎事工是靠着什么约一直延续下来的呢？人类的始祖堕落的那一刻，即当神与人的关系断绝的那一刻，神就赐下了“原始福音”。这一原始福音接下演变为“亚伯拉罕之约，大卫之约”，这约最终成就于“新约”，正如主耶稣所说——“这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”（太26：28）有很多人误以为旧约就是律法，神试图用律法拯救百姓，但失败了，所以才赐下新约，其实不是这样的。律法只不过是为了“叫人知罪”而“外添的”（罗5：20，加3：9）。因为只有知道了自己是罪人才会去寻找基督这位大医生。这就是“使他作众人的中保（约）”的意义。

神使基督作众人的中保（约）

① 但是在这里我们要注意一点，即“众民的中保和外邦人的光”（6下）是结合在这一起的。这话很重要，因其表明基督不单为以色列人，同时也作外邦人的“中保和光”。所以第4节说：“海岛（外邦）都等候他的训诲。”关于这一启示，第49章6节也提到了——“我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。”同时第60章3节也说：“万国要来就你的光，君王要来就你发现的光辉。”正如第9章所预言的那样——“在黑暗中行走的百姓看见了大光；住在死荫之地的人有光照耀他们。”（9：2）

② 这一启示在西面见到婴儿耶稣时受圣灵感动所发的告白中应验了，他说：“因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的，是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。”（路2：30-32）保罗说：“那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有 神。”（弗2：12）像我们这样的人，神竟然使基督“作众民的中保，作外邦人的光”，这是多么大原喜讯哪！

③ 第7节说：“开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢。”这是基督的事工，即他必将“使被掳的得释放，被囚的出监牢”，这指的并不是叫被掳到巴比伦的人归回。盼望大家注意这句话与“作众民的中保和外邦人的光”（6）这句话相关的。看一下第49章6节——“使以色列中得保全的（剩下的人）归回尚为小事；我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。”由此可见，这指的是对列邦的拯救。诗篇中有对此恰当的解释：

那些坐在黑暗中死荫里的人，

被困苦和铁链捆锁，

是因他们违背 神的话语，

藐视至高者的旨意。

所以他用劳苦治服他们的心，

他们仆倒，无人扶助。

于是，他们在苦难中哀求耶和华，

他从他们的祸患中拯救他们。

他从黑暗中和死荫里领他们出来，

折断他们的绑索。

但愿人因耶和华的慈爱

和他向人所行的奇事都称赞他；

因为他打破了铜门，

砍断了铁闩。（诗107：10-16）

④ 本单元结束之前，我认为我们应当再思考一下 “压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。”（3）这句经文。救赎史就是在历经一次又一次如“压伤的芦苇，将残的灯火”一样危机的过程中发展延续下来的。神从未“折断或吹灭”，而是用人的主权保守成就。为什么？为了神的名，神的荣耀和称赞，神说：“我是耶和华，这是我的名。我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。”（8）

⑤ 不单单救赎史是这样。我们各人看看自己，哪一个不像“压伤的芦苇，将残的灯火”一样软弱呢？尽管如此，主没有“折断”没有“吹灭”我们，因此我们才得以保存至今。不是因为我们有什么资格，而是因“作众民的中保，外邦人的光”的基督的救赎。如果说你懂得了神如此恩宠大爱，现在你是不是应当专为使神得着荣耀和称赞而活呢？

第二单元（9-17）他也将作外邦人的中保和光

    “看哪！先前的事已经成就，现在我将新事说明，这事未发以先，我就说给你们听。”（9）

① 第二单元的中心在于“他也将作外邦人的中保和光”。神说：“现在我将新事说明。”（9）什么“新事”呢？第43章19节也说：“看哪，我要作一件新事，如今要发现。”下一章将具体讲到这新事指的是什么。那就是第一单元中所分享的“作众民的中保和外邦人的光”的基督的福音。神之所以说“看哪！先前的事已经成就”（9上），是为了让我们确信现在他所说的“新事”也必如此成就。

② 第10节说：“航海的和海中所有的，海岛和其上的居民，都当向耶和华唱新歌，从地极赞美他。”神一面宣告自己要行“新事”（9），一面命令百姓要“唱新歌”（10）。第10-12节提到了“航海的和海中所有的，海岛和其上的居民，地极（10），旷野和其中的城邑，并基达人居住的村庄，西拉的居民，在山顶上（11）。”说他们“都当向耶和华唱新歌，从地极赞美他（10），都当扬声当欢呼，在山顶上呐喊（11），当将荣耀归给耶和华，在海岛中传扬他的颂赞（12）。”

③ 神要成就的“新事”何等值得高兴和感恩，以至神命令要如此行呢？这新事就是万国万民将无任何差别，主要作“众民的中保和外邦人的光”（6）。我们有必要再次确认一下神在他们身上殷切的期待。因为这正是神向我们所讲的话。是什么呢？即“唱歌，赞美，将荣耀归给神，传扬”。这也正是我们应当去做的。

赞美、传扬，归荣耀给神

① 第13节说：“耶和华必像勇士出去，必像战士激动热心，要喊叫，大声呐喊，要用大力攻击仇敌。”在这里，将基督描写为“勇士和战士”。因为他要“领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢”（7），如果不是勇士就不能胜任。所以主耶稣说：“你们不要想，我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。”（太10：34）并且用了壮士的比喻说明自己就是那个“壮士”——“壮士披挂整齐，看守自己的住宅，他所有的都平安无事。但有一个比他更壮的来，胜过他，就夺去他所倚靠的盔甲、兵器，又分了他的赃。”（路11：21-22）

② 关于这一点，希伯来书有解释说：“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，15并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”（来2：14-15）也就是说基督为此而来，他就是“勇士和战士”。

③ 能够认识到基督就是“勇士和战士”是很重要的。因为通过这个可以确认作为主门徒的我们的真实身份——“勇士和战士”。主耶稣发出的大使命是“你们要去，使万民作我的门徒”。并且保障说：“我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28：20）一定要通过属灵的战争才会成为主的门徒。所以说，主说“我就常与你们同在”这句话是在应许我们他要一同建立我们。

④ 启示录第17章14节说：“他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。”主对众教会说：“那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。他必用铁杖辖管他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样。”（启2：26-27）没有比他再大的“勇士和战士”了。

勇士和战士——基督

① 神说：“我许久闭口不言，静默不语，现在我要喊叫像产难的妇人，我要急气而喘哮。”（14）这与上一节他要像“勇士和战士”一样出去相关的，“许久闭口不言，静默不语”的那一位终于要出去了。有时候，我们似乎觉得神的应许迟迟不应验（彼后3：9），但这里告诉我们这是他在“静默不语”，即在忍耐。神一旦出去，将会有两方面的效果。第一：神说：“我要使大山小冈变为荒场，使其上的花草都枯干。”（15）这是对敌人的审判。

② 第二：神说：“我要引瞎子行不认识的道，领他们走不知道的路；在他们面前使黑暗变为光明，使弯曲变为平直。”（16）这指的是神要作他们的福音之光引领他们。神的百姓怎么会成为“瞎子”（16）呢？这与下一个单元“谁比我的仆人眼瞎呢？”（19）这句相联系的。神设了他的“仆人，众先知”是为了叫他们引导成为瞎子的百姓。但结果却成了瞎子领瞎子。

③ 如果成为“瞎子”会怎么样呢？就会去拜“偶像”（17）。第8节也提到了偶像，神说：“也不将我的称赞归给雕刻的偶像。”拜偶像是贪心和以自我为中心的产物，是新旧约教会共有的致命之疾。我想起了主说过的话，他说；“我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼。”当时的宗教领袖们却说：“难道我们也瞎了眼吗？”主耶稣对他们说：“你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说‘我们能看见’，所以你们的罪还在。”（约9：39-41）我们将在下一单元看到“睁眼瞎”（说自己能看见的瞎子）。

第三单元（18-25）成了聋子、瞎子的领袖

    “你们这耳聋的听吧！你们这眼瞎的看吧！使你们能看见。”（18）

① 第三单元的中心在于成为“聋子和瞎子”的领袖。那么谁是聋子和瞎子呢？神说：“谁比我的仆人眼瞎呢？谁比我差遣的使者耳聋呢？谁瞎眼像那与我和好的？谁瞎眼像耶和华的仆人呢？”（19）“我差遣的使者”指的是先知。神在第56章说：“田野的诸兽都来吞吃吧！林中的诸兽也要如此。他看守的人是瞎眼的，都没有知识，都是哑巴狗，不能叫唤；但知作梦、躺卧、贪睡。”（56：9-10）神在“聋子和瞎子”的基础上又加上一条——“哑巴”。

② 这一内容我们必须深刻领会。所以先知，本应是肩负着〈看出〉时代的征兆，〈听到〉神警诫的话语，向百姓〈代言〉这一使命的人。这样的领袖如果成了瞎子、聋子和哑巴，会带来什么可怕的结果呢？第22节说：“这百姓是被抢被夺的，都牢笼在坑中，隐藏在狱里。”即百姓们遇到了巴比伦这个强盗，被其抢夺。

③ 但是基督正是因为每逢安息日就拿着以赛亚书的这处记录教训人的大祭司、文士和长老而受到排斥，这说明了什么呢？这就证明了他们也是“瞎子，聋子，哑巴”。所以在主耶稣责备这些领袖的话语，即马太福音第23章中5次出现了“你们这瞎眼领路的”。那么，这一责备与现代教会的领袖无关吗？

使百姓遭受抢夺的领袖

① 第21节说：“耶和华因自己公义的缘故，喜欢使律法为大、为尊。”“使律法为大、为尊”是什么意思呢？神期待着外邦人看到神的百姓时说：“这大国的人真是有智慧、有聪明。”（申4：6）即说神的百姓果然不一样。“但这百姓是被抢被夺的，都牢笼在坑中，隐藏在狱里。他们作掠物，无人拯救；作掳物，无人说交还。”（22）神的百姓像失了味的盐一样，陷入被人践踏的境地。这是谁的责任呢？

② 第23节说：“你们中间谁肯侧耳听此，谁肯留心而听，以防将来呢？”也就是说这责任要归到瞎眼耳聋看不见也听不着不能将百姓引向正路的领袖们身上。第23章上半节说：“谁将雅各交出当作掳物，将以色列交给抢夺的呢？岂不是耶和华吗？”都已经身陷如此境地了，难道还不明白吗？什么意思呢？也就是说我们之所以受到这样的惩罚，是因为离弃了弥赛亚之约去拜偶像，是你们自己的错。但是，神说：“你看见许多事却不领会，耳朵开通却不听见。”（20）

③ “所以，他将猛烈的怒气和争战的勇力倾倒在以色列的身上；在他四围如火着起，他还不知道；烧着他，他也不介意。”（25）正是因为他们“不知道，不介意”，所以又再次遭受神借罗马的惩罚，进入了一个恶循环。那么，现代教会是否“知道”，是否“介意”呢？

如果看见末世的我们再不明白、不把神让我们以之为镜、以之为诫的话放在心上，等到主再来的日子，我们必向山和岩石说：“倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒。”（启6：16）这就是“瞎眼耳聋领路之人”的责任。

④ 我们要留意一点，即第42章中既有神的恩典——“压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭（3），作众民的中保，作外邦人的光（6）”，同时又有耶和华“猛烈的怒气”（25）。这正是神心里所喜悦的神的仆人基督的事工。将信徒引向哪一条路，这是蒙召作耶和华仆人的牧者的责任所在。

⑤ 默想：

ⅰ 你如何理解“作众民的中保和外邦人的光”这句话？

ⅱ 你如何理解“压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭”这句话？

ⅲ 你对“成为瞎子聋子的领袖”有何感想？