第52章  你的神作王了！

赛52：7

那报佳音、传平安、报好信、传救恩的，对锡安说：“你的 神作王了！”

这人的脚登山何等佳美。

第52章的中心在于“你的神作王了”。第52章开始便说：“锡安哪，兴起！兴起！”（1）这似乎是对前一章“耶和华的膀臂啊，兴起！兴起！”（51：9）这句呼喊的应答，但是那“佳音、平安、好信、救恩”是什么呢？那就是“你的 神作王了！”（7）以色列以前在法老手下为奴之人。神借着逾越节羔羊的血救赎了他们，使之成为神的百姓。他们却背叛神（拜偶像），所以神说：“我向我的百姓发怒，使我的产业被亵渎，将他们交在你手中”（47：6），即将他们交在巴比伦王尼布甲尼撒王手下统治。对他们说“你们的神作王了”就意味着“你们的神要叫你们归回了”。神应许必在他们“前头行”，作他们的“后盾”（12），引导他们。但我们要留心一点，即接下来提到了“我的仆人行事必有智慧”，也就是说这部分与“我的仆人”，即弥赛亚预言（13-15）有关。因为最终的“归回和作王”只有借着基督的救赎才能成就。这一点，在下一章便可以看到。好，下面我们将分三个单元来分享本章的内容。

第一单元（1-6）无银被赎

第二单元（7-12）佳音，好信

第三单元（13-15）耶和华的仆人所受的苦难和荣耀

第一单元（1-6）无银被赎

    “耶和华如此说：“你们是无价被卖的，也必无银被赎。””（3）

① 第一单元的中心在于“也必无银被赎”。从表面上来看，这指的是他们必从被掳之地巴比伦归回。但是，为什么要说“你们是无价被卖的”呢？神在前岂不是说过“你们被卖，是因你们的罪孽；你们的母亲被休，是因你们的过犯”（50：1）吗？在这里说这句话是为了要说接下的那一句话——“也必无银被赎”（3下）。并且这一“无银”是为了要显明“你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来。你们都来买了吃，不用银钱，不用价值，也来买酒和奶”（55：1）的福音。

② 本章开头说：“锡安哪，兴起！兴起！”（1上）神向先知以西结启示以色列被巴比伦掳去的状态时显了一个异像——“在平原的骸骨甚多，而且极其枯干。”（结37：2），即显明他们是已死的状态。可这里神却对他们说：“兴起！兴起！”并且这句话在新约中也有——“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。”（弗2：1）接下来又说：“披上你的能力，圣城耶路撒冷啊，穿上你华美的衣服。”（1中）这表明“要拿出勇气，准备离开”的意思。“因为从今以后，未受割礼、不洁净的，必不再进入你中间。”（1下）这是神应许他们不再被掳。

③ 第2节说：“耶路撒冷啊，要抖下尘土，起来坐在位上；锡安被掳的居民哪，要解开你颈项的锁链。”这指他们将成为自由人。特别要注意的是“坐在位上”这一描述，这话与“尘土”形成了对照。这表明神将使原本坐在尘土中的卑贱之人坐在宝座之上，享受这大荣耀。关于这一点，诗篇说：“他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，就是与本国的王子同坐。”（诗113：7-8）

④ 耶和华说：“辖制他们的人（巴比伦的官长）呼叫，我的名整天受亵渎。”（5）这里说神的“名受亵渎”，但在以西结书中说：“以色列家啊，我行这事（使他们归回）不是为你们，乃是为我的圣名，就是在你们到的列国中所亵渎的。”（结36：22）也就是说神要为自己的名，即为自己的名誉使他们归回。所以第6节说；“我的百姓必知道我的名。”这也是神差自己的儿子将我们从撒但的奴役之下救赎出来的优先顺序。说明了我们得救不是因自己有资格和功绩。所以神说：“以色列家啊，当为自己的行为抱愧蒙羞。”（结36：32）像这样“无银被赎”，即白白地得到福音的人应当凡事先思想神的名和神的荣耀，而不是自己的祝福和好处。这也是主所说“你们要先求他的国和他的义”（太6：33）这句话的意思。

第二单元（7-12）佳音，好信

    “听啊，你守望之人的声音，他们扬起声来，一同歌唱，因为耶和华归回锡安的时候，他们必亲眼看见。”（8）

① 第二单元的中心在于守望之人所宣告的“好信”。第40章9节也说过：“报好信息给锡安的啊，你要登高山；报好信息给耶路撒冷的啊，你要极力扬声，扬声不要惧怕。”“站在望楼上”（21：8）或者脚登上高山（7）守望之人跑过来所传的好消息有很多种表达方式：

ⅰ 报佳音

ⅱ 传平安

ⅲ 报好信

ⅳ 传救恩（7上）。

② 那么，这究竟是怎样的佳音，怎样的好信呢？我们已经在第12章看到了这样的表述——“你们要向耶和华唱歌，因他所行的甚是美好；但愿这事普传天下。”（12：3-5）这远远超过从巴比伦得自由的层面。主耶稣曾在先知以赛亚的书中“找到一处写着说：‘主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放……今天这经应验在你们耳中了。’”（路4：18-21）“那报佳音、传平安、报好信、传救恩的”所传的消息就是罪人从撒但的权下得自由的福音。保罗曾引用本文强调传福音的重要性，说：“若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：‘报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！’”（罗10：15）

③ 但是，在这里我们还应当注意一点，即得释放本身并不是“好信”的全部。好消息的核心在于“对锡安说：‘你的 神作王了！’”（7下）如果神只释放了他们不作他们的王，他们还会被掳的。从整本圣经来看“神作王”这个主题也是中心性主题。因为神作王之处就是神国。你知道赞美之书诗篇和被誉为完成之书的启示录中所充满的“哈利路亚”之声是从哪里来的吗？是因“主我们的 神，全能者作王了”（启19：6），即因神作王而来。神作王之处便有神国降临，便成就神的义。

④ 关于这一点，以赛亚书显出了其渐进性。首先说：“必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利”（7：14），谈到了降生。接下来说：“他必在大卫的宝座上治理他的国”（9：7），出现了他的“国”。后来又说：“看哪，必有一王凭公义行政”（32：1），提到了“王”。到了本章就对锡安宣告说：“你的 神作王了！”（52：7）而且在第53章以“耶和华以他为赎罪祭，耶和华所喜悦的事必在他手中亨通”（53：10）这一句进一步表明了“神作王”只能通过基督的救赎来成就。

⑤ 下面我们就“作王”这个主题再多做一些分享。主耶稣所教导的主祷文出现了“愿你的国降临”这样一个题目。实际上这就是在祈盼神作王。主耶稣说：“现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。”（约12：31）也就是说曾经在撒但权下为奴的人，现在要归于神的统治，即神作他们的王。正如经文所说——我们是已经“出死入生了（约5：24），他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里，我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。（西1：13-14）”没有什么比神作我们的王更有福的了！因为这样我们便在神的保护之下。罗马书中四次出现了“之下”，不信之人在“律法之下→罪恶之下→审判之下”（罗3：19，9），而基督徒却在“恩典之下→由神作主”（罗6：14），也就是神作王，即在神的统治之下的意思。

在神统治之下者的幸福

① 第8节说：“听啊，你守望之人的声音，他们扬起声来，一同歌唱，因为耶和华归回锡安的时候，他们必亲眼看见。”也就是说从被掳之地归回的时候必看见神在你们前头引领你们。所以第12节说：“你们出来必不至急忙，也不至奔逃，因为耶和华必在你们前头行，以色列的 神必作你们的后盾。”是的。出埃及当时神也在前头引导，正如诗篇所言——“神啊，你曾在你百姓前头出来，在旷野行走。”（诗68：7）

② 我们还需要再往深里分享一下。因为出埃及当时，神命令“按着军队首先往前行的是犹大营的纛”（民10：14）。这证明了出埃及的时候在前面引领他们的也是基督。主耶稣说：“羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。”（约10：3-4）我再强调一遍，神要以“出埃及和出巴比伦”为预表，为要启示通过基督使被掳的归回的福音。

③ 第9节说：“耶路撒冷的荒场啊，要发起欢声，一同歌唱，因为耶和华安慰了他的百姓，救赎了耶路撒冷。”这一“安慰和救赎”最终只能通过基督来实现。因此在异象中知道自己见到基督以前必不会离世的西面见到婴儿耶稣时就发出告白说：“我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的，是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。”（路2：30-32）

④ 第10节说：“耶和华在万国眼前露出圣臂，地极的人都看见我们 神的救恩了。”“露出圣臂”一句是什么意思呢？第53章1节说：“我们所传的有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？”说通过基督的拯救是显露“耶和华的膀臂”（53：1）。正是通过基督的救赎显露的耶和华的膀臂将我们从死亡带入永生。所以说“地极的人都看见我们 神的救恩了”（10下）。“万国，地极”（10）这一表述清楚地显明了这一“佳音，福音”并不局限于从巴比伦被掳之地归回的消息，而是拯救万民的福音。

⑤ 第11节上半节说：“你们离开吧！离开吧！从巴比伦出来，不要沾不洁净的物，要从其中出来。”注意观察本文便会发现又一个像出埃及时一样的场景正在发生：

ⅰ 人物：“锡安被掳的居民”（2）

ⅱ 催促：“锡安哪，兴起！兴起！”（1）

ⅲ      “必无银被赎”（3），即白白赐给。

ⅳ 命令：“你们离开吧！离开吧！”（11）

ⅴ       祭司们扛抬耶和华器皿（11下）离开了！

ⅵ      “耶和华必在你们前头行，作你们的后盾。”（12）

ⅶ       守望之人传佳音。

⑥ 这样的脱离之举借着耶稣基督的救赎正在进行中。启示录中说：“我的民哪，你们要从那城（巴比伦）出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。”（启18：4）“出巴比伦”之时，神也呼吁“你们离开吧！离开吧！”（11）可以并不是所有的人都离开了。只有“剩余之人”没有任何留恋地离开了。现在也是一样，不是说所有的人都能离开。虽然所传的是好信，是传救恩的福音。

第三单元（13-15）耶和华的仆人所爱的苦难和荣耀

    “我的仆人行事必有智慧（或作“行事通达”），必被高举上升，且成为至高。”（13）

① 第三单元的中心在于被称为“我的仆人”的“耶和华的仆人所受的苦难和荣耀”。本单元可谓是到此为止我们所分享的52章整个内容的结论。因为“佳音、平安、好信、救恩”（7）只有通过耶和华的仆人受苦难才能实现。并且本单元也是下一章（53章）的序论和命题。因其对第53章的内容做出了概括。

② 第14节说：“许多人因他惊奇（他的面貌比别人憔悴，他的形容比世人枯槁）。”这指的就是基督将要受的苦难。下一章第1-9节叙述了这苦难。总体来说可用一句话描述，那就是“羊羔被牵到宰杀之地”（53：7）。对此，诗篇第22篇说：“但我是虫，不是人，被众人羞辱，被百姓藐视。”（诗22：6）

③ 第13节说：“我的仆人行事必有智慧，必被高举上升，且成为至高。”这指的是基督受苦难后复活升天得荣耀。这一点记录在下一章第11-12节——“所以，我要使他与位大的同份……”

④ 第15节上半节说：“这样，他必洗净（或作“鼓动”）许多国民。”看到主受难之时，第14节说：“许多人因他惊奇。”现在许多国民因看见他的至高荣耀而受到“鼓动”。他将历史分为了BC和AD。难道这还不令人惊奇，令人鼓舞吗？但是，还有一个令人惊奇的日子要来到，所有基督徒都会因他的荣耀而惊奇，不信之人则因他的审判而惊奇。

⑤ 不仅如此，“君王要向他闭口。因所未曾传与他们的，他们必看见；未曾听见的，他们要明白。”（15下）这一点，新约圣经的表述是这样的——“这智慧，世上有权有位的人没有一个知道的；他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。如经上所记：‘神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。’”（林前2：8-9）

⑥ 第7节说：“那报佳音、传平安、报好信、传救恩的，对锡安说：‘你的 神作王了！’这人的脚登山何等佳美。”现在这传道的使命已经交给了我们。神“将劝人与他和好的职分赐给我们，并且将这和好的道理托付了我们。”（林后5：18-19）

你们要向耶和华唱新歌，

因为他行过奇妙的事。

他的右手和圣臂施行救恩。

耶和华发明了他的救恩，

在列邦人眼前显出公义。（诗98：1-2）

⑦ 默想：

ⅰ “我的名整天受亵渎”是什么意思？

ⅱ 你个人，你的家庭，你所在教会是否在神的统治之下？

ⅲ 耶和华的仆人所受的苦难和荣耀指什么？

ⅳ 关于“你们要离开！要离开！”这个大脱离，你有何理解？